《楞伽大义今释》4.22章素食的理由-尊龙凯时平台在线地址

听雪生活楞伽大义今释南怀瑾 2 阅读 2023-06-01

《楞伽大义今释》4.22章素食的理由

【《楞伽经》原文】

尔时，大慧菩萨以偈问曰：

彼诸菩萨等志求佛道者酒肉及与葱饮食为云何

惟愿无上尊哀愍为演说愚夫所贪着臭秽无名称

虎狼所甘嗜云何而可食食者生诸过不食为福善

惟愿为我说食不食罪福

大慧菩萨说偈问已，复白佛言：惟愿世尊，为我等说，食不食肉，功德过恶。我及诸菩萨，于现在未来，当为种种希望食肉众生，分别说法。令彼众生，慈心相向。得慈心已，各于住地，清净明了，疾得究竟无上菩提。声闻缘觉，自地止息已，亦得速成无上菩提。恶邪论法，诸外道辈，邪见断常，颠倒计著，尚有遮法，不听食肉。况复如来，世间救护，正法成就，而食肉耶。

佛告大慧：善哉善哉，谛听谛听，善思念之，当为汝说。

大慧白佛：唯然受教。

佛告大慧：有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生，从本已来，展转因缘，尝为六亲。以亲想故，不应食肉。驴螺骆驼，狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。众生闻气，悉生恐怖。如旃陀罗，及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。又令修行者，慈心不生故，不应食肉。凡愚所嗜，臭秽不净。无善名称故，不应食肉。令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者，见形起识，深味着故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节量故，不应食肉。令修行者不生厌离故，不应食肉。我常说言，凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。

复次大慧，过去有王，名师子苏陀娑，食种种肉，遂至食人。臣民不堪，即便谋反，断其奉禄。以食肉者，有如是过故，不应食肉。复次大慧，凡诸杀者，为财利故，杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生，以钱为网，而捕诸肉。彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害，屠贩求利。大慧，亦无不教，不求不想，而有鱼肉。以是义故，不应食肉。

大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。大慧，如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉。亦不教人，以大悲前行故，视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

曾悉为亲属鄙秽不净杂不净所生长闻气悉恐怖

一切肉与葱及诸韭蒜等种种放逸酒修行常远离

亦常离麻油及诸穿孔床以彼诸细虫于中极恐怖

饮食生放逸放逸生诸觉从觉生贪欲是故不应食

由食生贪欲贪令心迷醉迷醉长爱欲生死不解脱

为利杀众生以财网诸肉二俱是恶业死堕叫呼狱

若无教想求则无三净肉彼非无因有是故不应食

彼诸修行者由是悉远离十方佛世尊一切咸呵责

展转更相食死堕虎狼类臭秽可厌恶所生常愚痴

多生旃陀罗猎师谭婆种或生陀夷尼及诸食肉性

罗刹猫狸等遍于是中生缚象与大云央掘利魔罗

及此楞伽经我悉制断肉诸佛及菩萨声闻所呵责

食已无惭愧生生常痴冥先说见闻疑已断一切肉

妄想不觉知故生食肉处如彼贪欲过障碍圣解脱

酒肉葱韭蒜悉为圣道障未来世众生于肉愚痴说

言此净无罪佛听我等食食如服药想亦如食子肉

知足生厌离修行行乞食安住慈心者我说常厌离

虎狼诸恶兽恒可同游止若食诸血肉众生悉恐怖

是故修行者慈心不食肉食肉无慈慧永背正解脱

及违圣表相是故不应食得生梵志种及诸修行处

智慧富贵家斯由不食肉

【南怀瑾老师解读】

这时，大慧大士又问佛说：“为什么学大乘菩萨道的人不吃酒肉和葱韭蒜等等？希望佛再告诉我们这些问题，及其中的罪福作用。”

佛回答说：“有很多因缘，不应该吃肉，我现在简略地为你说些。

“⑴因为一切众生，从本以来，自性同体，而且都会辗转互为因缘，彼此做过六亲（注四十八）眷属。所以基于亲亲同体的观念，就不应该吃肉。

“⑵驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者互相杂卖，所以不应吃肉。

“⑶肉类都从吞食不洁净的气味而生长的，所以不应吃肉。

“⑷其余众生，闻到肉食者的气味，都生恐怖心，例如屠户与猎者，狗见到了，都生出憎恶恐怖心，群起而吠之，所以不应吃肉。

“⑸又肉食使修行的人，不能生起慈悲心，所以不应吃肉。

“⑹凡夫愚痴所嗜，以臭秽不净，当做甘香，此中无善可言，所以不应吃肉。

“⑺使你学一切咒术，不能成功，所以不应吃肉。

“⑻因此而喜欢杀生，看见了动物形状，便生起贪瞋意识，贪欲不舍，所以不应吃肉。

“⑼食肉的人，是被诸天人所舍弃的，所以不应吃肉。

“⑽食肉的人，口气很臭，所以不应吃肉。

“⑾食肉的人，会多做恶梦，所以不应食肉。

“⑿食肉的人，如果在山林之中，虎狼都会闻到他的肉香，所以不应吃肉。

“⒀肉食会使你对于饮食没有节制，所以不应吃肉。

“⒁使修行的人，没有厌离之心，所以不应吃肉。

“⒂我曾说过，我们对于所有饮食，都作为是自食子女的肉着想，但是为了疗饥，所以便作为服药着想，所以不应吃肉。总之，听信可以食肉的话，是绝无是处的。

“大慧啊！过去有一位国王，名叫师子奴，因为贪吃种种肉类，渐渐地至于吃食人肉，弄得众叛亲离，臣民谋反，最后至于国亡禄绝。吃肉的人，有这许多过患，所以不应吃肉。

“再者，凡一切杀生的人，其目的还是为了钱财，所以才去做杀生屠贩的事。那些愚痴的食肉者，自己虽然不亲自去杀生，却用钱来做网，使为了钱财的人，肯去捕捉一切动物。那些杀生的人们，便用财物，乃至用种种手段，如以钩网等东西，来捕取空中水陆等处种种众生，用不同的杀害方法，来达到屠贩求利的目的。但你要知道，世界上绝没有不教以食肉，不贪求食肉，不希望食肉，生而便有食鱼食肉的人。由于这些道理，所以不应食肉。

“我有时候，为了地理环境，与其他原因，制立遮戒（注四十九），允许比丘们可以食五净肉（注五十），或说除了象、马、龙、蛇、人、鬼、猕猴、猪、狗、牛等十种以外，其余的肉是可以吃的。但那是为了时间地区等等原因的不得已的说法。现在于此经中，却绝对地断除食肉，不论何种肉类，任何时间，都不可以吃它，除了疗病等不得已的原因以外，方便开遮，其余的便一切应断。佛法修行的究竟处，甚至可断一切饮食，何况食鱼食肉呢！所以佛绝不叫人食肉。因为佛是以大悲心为前提的，应该视一切众生，犹如独子，所以不令人们自食子肉。”

这时，佛就归纳这些道理，作了一篇偈语说：