卷之三千-尊龙凯时平台在线地址
天宝中,有樵人入山,醉卧,为蛇所吞。因以樵刀画蛇腹得出,久之方悟。自尔半身皮脱,如白风状。
海鹤吞人
【稽神异苑】
鹤民国,人长三寸,海鹤吞之。后刻土为己状,鹤以为人,吞之而有患。后见其不动,竟亦不食。
刘辟吞人
【曾忄造类说】
刘辟初心疾,人自外至,辄欲吞之。同府崔佐时肥硕,辟据地而吞。
马乘人
【唐李文公集】
《国马说》:彼人者,以形骸为人。国马者,以形骸为国马。以彼人乘国马,人皆为乘马,吾未知不谓之马乘人。悲夫!
兽穷搏人
【正五代薛史】
《后唐符存审传》:存审谓李嗣昭曰:“吾初惧刘寻阝据渭河,偏师既败,彼若退归,惧我踵之。兽穷搏人,勿谓无事,可开其归路,然后追奔。”乃令王建,及牧马于沙菀。刘寻阝尹皓知之,保众退去。遂解同州之围。存审略地至奉先,谒诸帝陵,乃班师。
狮子咋人
【马明叟实宾录】
五代楚高郁,沉毅有谋,善治军旅,有佐命功。楚王子希声,忌其奢侈,请罢其军。乃左迁行军司马,郁谓所亲曰:“狮子渐长能咋人矣,吾将营西山而老焉。”希声闻之甚怒,遂害郁。
虎不饱则噬人
【汉书】
《吕布传》:养虎当饱其肉,不饱则噬人。
狮子咬人
【陆象山语录】
先生谓伯敏曰:“谚云:‘狮子咬人,狂狗逐块。’以土打狮子,便径来咬人。若打狗,狗狂,则去理会土。圣贤急于教人,故以情,以性,以心,以才,说与人。如何泥得?若老兄与他人说,定是说如何样是心性情与才,如此分明说得好,戋刂地不干我事。须是血脉骨髓,理会实处始得。凡读书皆如此。”
纵马踏人
【朱子语类】
道夫言察院黄公,锾字用和刚正,人素畏惮。其族有纵恶马踏人者,公治之急。其人避之惟谨,公则斩其马足,以谢所伤。先生曰:“某南康临罢,有跃马于市者,踏了一小儿将死。某时在学中,令送军院,次日以属知录。晚过廨舍,知录云:‘早上所喻已栲治如法。’某既而不能无疑于其说。回至军院,则其人冠屦俨然,初未尝经栲掠也。遂将吏人并犯者讯。次日吏人杖脊勒罢。偶一相识云:‘此是人家子弟,何苦辱之?’某曰:‘人命所系,岂可宽弛?若云子弟得跃马踏人,则后日将有甚于此者矣。况州郡乃朝廷行法之地,保佑善良,抑挫豪横,乃其职也。纵而不问,其可得耶?’后某罢,诸公相饯于白鹿,某为极口说西铭“民吾同胞,物吾与也”一段。今人为秀才者,便主张秀才。为武官者,便主张武官。为子弟者,便主张子弟。其所隐溺,一至于此。”《道夫人杰录》同而略。今附云:因说刘子澄好言家世,曰:“某在南康时,有一子弟骑马,踏损人家小儿。某讯而禁之,子澄以为不然。某因讲西铭:凡天下疲癃残疾,恂独鳏寡,吾兄弟颠连而无告者也。君子之为政,且要主张这一等人,遂痛责之。大概人不可有偏倚处。
以畜兽比人
【沈明远寓简】
桓温入洛,属望中原曰:“遂使神州陆沉。百年丘墟,王夷甫诸人,不得不任其责。”袁宏曰:“运自有兴废,岂必诸人之过?”温怒曰:“昔刘景升有大牛,重千斤,啖刍豆十倍常牛。引重致远,曾不及一羸牛字。魏武入荆州,烹以飨士,莫不称快。”四座惊骇。
王僧达好畋猎,何尚之致仕,后三复膺朝命,于宅设八关斋,大集朝士,自行香至僧达曰:“愿郎且放鹰犬,勿复游猎。”僧达曰:“家养一老狗,放之无处。去已复来。”尚之失色。桓温狠暴,僧达凉德,至以畜兽比人。所谓亡道之人,不可与久处者耶!
朱草剖人
【齐丘子化书】
人皆知苋可以剖鳖。而不知朱草可以剖人。
草能叱人
【本草】
常山有草,名神农,置之门上,则能叱人。
枯骨抱人
【睽车志】
刘先生者,河朔人。居衡岳紫盖峰下。尝至上封,归路遇雨,视道边一冢有穴,遂入以避。会民暮,因就寝。夜将半,睡觉,雨止。月明透穴,照圹中历历可见。甓甚光洁,北壁惟白骨一具。自顶至足俱全,余无一物。刘方起坐,少近视之。白骨倏然而起,急前抱刘。刘极力奋击,乃零落堕地,不复动矣。刘出,每与人谈此异。或曰:“此非怪也,刘真气壮盛,足以翕附枯骨耳。”今儿童拔鸡羽置之怀,以手指上下引之随应。羽稍折断,即不应。亦此类也。陶赞神节推说二事。
人义
【礼记】
《礼运》:何谓人义?父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇德,长惠幼顺,君仁臣忠。十者,谓之人义。
人利
【礼记】
《礼运》:讲信修睦,谓之人利。
人情
【礼记】
《礼运》:何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。
【淮南鸿烈解】
《本经训》:人之情,思虑聪明喜怒也。
人患
【礼记】
《礼运》:争夺相杀,谓之人患。
人死复生
【王子年拾遗记】
员峤山南有移池国,人长三尺,寿万岁。以茅为衣服,皆长裾大袖,因风以升烟霞,若鸟用羽毛也。人皆双瞳,修眉长耳。食九天之正气,死而复生,于亿劫之内。见五岳再成尘,扶桑万岁一枯,其人视之,如旦暮也。
人必内重
【邵子观物外篇】
人必内重,内重则外轻。苟内轻必外重,好利好名,无所不至。
人生死于道
【胡五峰知言】
人生于道,死于道。人而离道,饮食虽丰,裘服虽鲜,车马虽泽,宫室虽丽,其得而享诸?
人本乎祖
【程氏遗书】
万物本乎天,人本乎祖。故冬至祭天,而祖配之。以冬至者,气至之始故也;万物成形于帝,而人成形于父。故以季秋享帝,而父配之。以季秋者,物成之时故也。
汉书用人人字
【容斋五笔】
《前汉书》:好用人人字。如《文帝纪》:人人自以为得之者以万数;又曰:人人自安难动摇;《元帝纪》:人人自以得上意;《食货志》:人人自爱而重犯法;《韩信传》:人人自以为得大将;《曹参传》:齐故诸儒以百数,言人人殊;《张良传》:人人自坚;《叔孙通传》:吏人人奉职;《贾谊传》:人人各如其意所出;《杨雄传》:人人自以为咎繇;《鲍宣传》:人人牵引所私;《韩延寿传》:人人问以谣俗,人人为饮;《张骞传》人人有言轻重;《李寻传》:人人自贤;《王莽传》:人人延问;《严安传》:人人自以为更生;《王吉传》:人人自制,是也。《后汉书》亦间有之。如《崔马因传》:人人有以自忧;《五行志》:人人莫不畏宪;《吴汉传》:诸将人人多请之;《申屠刚传》:人人怀忧;《王允传》:人人自危;《荀传》:人人自安;《吕强传》:诸常符人人求退,是也。
王字作人
【书斋夜话】
老子云:“域中有四大。而王,处其一焉。道大,天大,地大,王亦大。”王字,当作人字。下文云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”愚按《祭义》云:天之所生,地之所养,无人为大,谓天地无如人之大也。以此证之,则老子谓人亦大是已。无锡尤氏老子释音,谓河上公注,以人为王,古本王字,作人。
闷损人
【曾文宝杂类】
闷损人:出门逢债主,醉酒喝人,物贱无钱买,大暑逢恶人,与仇人对坐攫,谒人守著门,局席办请客不至,不唤自来。
两桑谓人
【罗泌路史发挥】
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