卷之八千一百六十四-尊龙凯时平台在线地址

十月十七日奉圣旨。依绍兴十四年上。时台官汪勃既请禁专门之学，广东省官何若以为未快，又并伊川横渠攻之。正蒙书者，横渠先生所著。其高弟弟子河南府军巡判官苏炳季明厘为十七篇，而圣传十论者，则右承议郎刘子羽军彦冲所作也。桧进呈，上曰：若所论甚当，程颐当哲朝之初，任经筵奏曰：陛下记得臣说否，如记得，明日可对臣说过，是时宣仁圣烈皇后，闻之大怒曰：皇帝虽年少，然宫中自不废学，措大家，不识事体如此，于是佥书枢密院，兼权参知政事李文会，退而书之时政记。曹筠论考官，取专门之学者，令御史弹劾。殿中侍御史曹筠奏：学校科举，必欲得贞贤实能。而近来考试官，多以私意取专门之学，至有一州而数十人者，士子怨忿，有遗才之叹。欲望特垂戒饬，其有不公，令监试御史，出院日弹劾，庶合士心。取进止，九月十二日。奉圣旨。依绍兴二十年上。先是秦桧既禁伊川学，犹虑士人未尽知之。

十五年四月三日，桧入居赐第。是夜慧出东方，十二日赦天下，赦书内一项云：勘会数十年来，学者党同伐异。今当崇雅黜浮，抑其专门。议者以为祖宗以来，未有此比，盖欲天下户知之也。筠积举得官为台州录事参军，守臣张称欲按其罪。桧与之有旧，引为敕令所删定官，旋除御史，遂上此奏焉。郑仲熊论赵鼎，立专门之学，可为国家虑。右正言郑仲熊奏：臣伏见，工部员外郎杨迥，监察御史胡襄，心向胡寅之门，有识之士，为之切齿。盖有赵鼎妄立专门，互相标榜，大开交结，诡计周密，朝事一切不恤。一时群小所聚，而寅为之魁。又今事已败，而人犹为寅是向。不知国家何负此辈，而迥与襄甘心从之。凡有从东南来者，迥必首诣之，访其踪迹，略无顾避。襄比当秋闱，监试题目，众已议定，襄乃中夜自易之意，私其党。初赵鼎立专门之后，有司附会，尊务徇私，不论才与不才。有是说宀真之高等，士子扼腕二十年于兹。今襄又为之唱，欲使人人尽归于赵鼎胡寅之门而后已。臣所以为国家虑也，欲望亟赐罢黜，庶使邪正一分。而在位者，知所戒惧。取进止。十一月九日。奉圣旨。依绍兴二十三年上。先一日秦桧奏事，因底伊川而及胡文定，有祖宗之讳不避，而避其师之名等语。

右正言郑仲熊闻之，上此奏。迥龟山先生之仲子，寅字明仲，文定公长子也。明仲先以徽猷阁直学士致仕，坐传会赵忠简谪新州安置，故仲熊奏及之。明年三月四日，仲熊复论司勋员外郎，权国子司业，兼权中书舍人孙仲鳌，力主专门，以私党与，包藏其奸，诡计叵测。仲鳌亦坐免。

襄字季皋，仲鳌字道山，皆永嘉人。而仲鳌则首论禁诡僻之书，以附桧意者也。其年十一月，仲熊险佥书枢密院事，五年四月，兼权参知政事，再阅月罢。又数月桧死，仲熊亦废，终身不能复也。张震乞申敕天下学校，禁颛门之学。秘书省正字张震奏：臣仰惟陛下，临御以来，兴学校，制礼乐，厚风俗，美教化。天下靡然乡风，甚盛德也。士生斯时，宜通经学古，仰称陛下乐育之意。然尚有溺于虚无不根之说者，其源渐不可长。愿陛下申敕天下学校，禁颛门之学，使科举取士，专以经术渊源之文。其涉虚无异端者，皆勿取。庶几士风近古，悉为可用之才，天下幸甚。取进止。十月一日。奉圣旨。依绍兴二十五年上。先是秦桧既指伊川为专门之学，士大夫争附之。绍兴十五年十二月十七日，太学生孙仲鳌首论书坊刊行诡僻之辞，望明示条制，更或违戾，必置之法。二十五年三月二十五日，新知汉州蔡宙，又论全蜀数道文籍山积，其间岂无诡世不经之书，以惑民听，望申严法禁，不得擅辄镂板。庶几异端可去，邪说不作。其年七月十二日，监登闻鼓院曹绂，又论建阳邵武两县，民间以印书为业。望下本州县检察，其或以非僻之书刊印，委令止绝。诏委本路提刑赵令根奉行。所谓诡僻不经，皆言程学也。至是震又明指颛门异端虚无之学，渐不可长，从之。后二十余日，桧死，士大夫之攻程学者，自是少息矣。

叶伯益论程学不当一切摈弃。秘书省正字兼实录院检讨官叶谦亨奏：臣伏见陛下，留意场屋之制，规矩一新。然臣犹有虑者，学术粹驳系于主司去取之间，向者朝论专尚程颐之学。有立说稍异者，皆不在选。前日大臣，则阴佑王安石，而取其说。稍涉程学者，一切摈弃。夫理之所在，惟其是而已。取其合于孔孟者，去其不合于孔孟者，可以为学矣，又何苟乎？愿诏有司精择而博取，不拘一家之说，使学者无偏曲之敝，则学术正。而人才出矣。取进止。六月十五日。奉圣旨。依绍兴二十六年上。秦桧既死，凶党尽逐，馆职叶谦亨，因对论程学，一切摈弃非是。上曰赵鼎尚程颐秦桧尚安石，诚为偏曲。卿所言极当。于是降旨行下，自桧专国柄程颐学为世大禁者，凡十有二年，至是始解。陈贾论道学欺世盗名，乞摈斥。监察御史陈贾奏：臣窃谓，天下之士所学于圣人之道者，未始不同。既同矣，而谓己之学独异于人，是必假其名以济其伪者也。邪正之辩，诚与伪而已，表里相副，是之谓诚，言行相违，是之谓伪。圣人于此，所以谨其疑似，而示以好恶者，不得不然。是故，居之似忠信，行之似廉洁。孔子之恶乡原者，恶其伪也。行辟而坚，言伪而辩。孔子之诛少正卯者，诛其伪也。以夫人之饰伪若此，不有以抑之，则将欺世盗名，无所不至矣。臣伏见近世扌晋绅士夫，有所谓道学者，大率类此。其说以谨独为能，以践履为高，以正心诚意克已复礼为事。若此之类，皆学者所当然。而其徒乃谓己独能之，夷考所为，则又大不然。不几于假其名以济其伪者耶，是以己之所甚欲者爵位也。其语人则曰：吾常泥滓冠冕而不顾，己之所甚爱者货贿也。其语人则曰：吾能粪土千金而弗受。又其甚者，道先王之语，而行如市人。窃处士名，而规取显位，轻视典宪，旁若无人。故上焉者：得以遂其奸，次焉者，得以护其短，下焉者，得以掩其不能。相与造作语言，互为标榜，有善虽小，必交口称誉，以为他人所难办；有过虽大，必曲为辞说，以为其中为不然。故附之者，常假其势，以为梯媒，芘之者，常获其助，以为肘腋，植党分朋渐不可长。夫朋党之始，不过相与为媒，彼此矛盾而已。万一有是人而得用也，则必求有以相胜，欺君罔上，其术遂行。利害不在其身，而在天下也。苏洵有言，事之不近于人情者，鲜不为大奸慝。故臣愿陛下，明诏中外，痛革此习，于听纳除授之间，考察其人，摈斥勿用，以示好恶之所在。庶几多士，靡然向风，言行表里，一出于正。无或肆为诡异，以干治体，实宗社无疆之福。取进止。六月五日。奉圣旨。依淳熙十年上。自秦桧死，学禁稍开，而张忠献公为桧所忌，谪居连永间者十有余年。精思力行，始知此学可用。然桧之余党相继在位，国论尚未正者也。惟山林之士，不以荣辱贵贱累其心者，乃克好之。先是胡文定既居衡山湖南，学者间往受业，而得其传者。则公之少子，右承务郎宏字仁仲，谓五峰先生者也。五峰传故右文殿修撰张拭敬夫，敬夫即忠献公之嗣子，所谓南轩先生者也。龟山先生之门，受业者尤众，而剑浦罗从彦仲素，故右正言陈渊几仲，敕令所删定官。李郁光祖，为之称首。又有右承务郎刘子羽军彦仲，秘书省正字胡宪原仲，建阳刘勉之致中，皆闻河洛之绪。三人自相讲习，不名一师，所谓屏山籍溪白水三先生，即其人也。仲素传郡人李侗愿仲，是为延平先生。延平传晦庵先生朱熹元晦。晦庵早孤，初从三先生受业，后见延平书弃其学而学焉。年十九，中进士第，调崇安尉，秩满代归，遂不复仕。桧死，陈鲁公执政，言先生之贤，召赴行在。