卷之六千六百四十一-尊龙凯时平台在线地址

今不幸出于愚且贱者,宜乎,诋訾之纷纷也!虽然,遂以为不顺与不恭,则似未之察耳。凡所谓强人所不能者,谓其材性所安,难强以矫,犹畏慎者,责以宽泰,舒迟者责以敏疾之类。至于孝弟忠信,动作由礼,皆人所愿。虽力有不勉,莫不爱慕。今就其好恶,使之相劝相规而已,安有强所不能者乎?凡所谓非上所令而辄行者,谓上之所禁,俗之所恶,犹聚萃群小,任侠奸利,害于州里,挠于官府之类,至于礼俗患难,人情素相问遗贝周恤。间有惰而不修,或厚薄失度者,参酌贫富所宜,欲使不废,且所约之书,亦非异事。今庠序则有学规,市井则有行条,村野则有社案,皆其比也,何独至于乡约而疑之乎?况诸州犹有文学助教之官,其识事亦是此类,但久废不举耳。或有举之者,安得为非上所令乎?以愚贱言

之,则不敢逃责。或大人君子,不以人废言,则似亦可恕。或谓其间条目宽猛失中,繁简失当,则有之矣。明识忠告,安敢不从?近闻流言过实,及于左右。虽素以相亮,亦恐不能无疑。聊致一作布此意,幸冀详照。此篇旧传吕公进伯所作,今乃载于其弟和叔文集,又有问答诸书。如此,知其为和叔所定不疑。篇末著进伯名,意以其族党之长而推之,使主斯约故尔。淳熙乙未四月甲子朱熹识。

乡劝

【名公书判】

乡邻之争,劝以和睦:大凡乡曲邻里,务要和睦。才自和睦,则有无可以相通,缓急可以相助,疾病可以相扶持,彼此皆受其利。才自不和睦,则有无不复相通,缓急不复相助,疾病不复相扶持,彼此皆受其害。今世之人,识此道理者甚少。只急眼前强弱,不计长远利害。才有些小言语,便去要打官司,不以乡曲为念。且道打官司,有甚得便宜处,使了盘缠,废了本业。公人面前陪了下情,着了钱物,官人厅下受了惊吓,吃了打缚,而或输或赢,又在官员笔下,何可必也。便做赢了一番,冤冤相报,何时是了。人生在世,如何保一生无横逆之事,若是平日有人情在乡里,他自众共相与遮盖,大事也成小事。既是与乡邻雠隙,他便来寻针觅线,掀风作浪,小事也成大事矣。如此则是今日之胜,乃为他日之大不胜也。当职在乡,常常以此语教人,皆以为至当之论。今兹假守于此,每日受词,多是因闲唇舌,遂至兴讼。入词之初,说得十分可畏,及至供对,元来却自无一些事。此等皆是不守本分,不知义理,专要争强争弱之人,当职之所深恶,正要惩一戒百。今观唐六一,诉颜细八、颜十一之由,只是因杨四唆使之故。杨四处乡邻之间,不能劝谏以息其争,而乃斗喋以激其争,遂使两家当此农务正急之时,抛家失业,妄兴词诉。紊烦官司,其罪何可逃也!杨四杖六十,唐六一、颜细八、颜十一,当厅责罪赏状,不许归乡生事,并放。仍各人给判语一本,令将归家,遍示乡里,亦兴教化之一端。又《勉寓公举行乡饮酒礼为乡闾倡》:当职猥以非才,承乏守郡。每自惟念公朝推择之意,岂徒责以簿书期会之最,刀笔厢箧之务而已。固将使之宣明教化,以厚人伦,而美习俗也。故自交事以来,凡布之于榜帖,形之于书判,施之于政事,莫不拳拳然。以入事其父兄,出事其长上者,为吾民训,今既数月矣。近者见而知之,远者间而知之。其比闾族党之间,自宜详体此意。长者勉其少者,智者诲其愚者,贤者诱其不肖者,相率而为礼义之归,而旧俗为之一变矣。然每阅讼牒,乖争凌犯之习曾不少衰。其间利害,不能以禾弟米,即为欺诈以相倾,挟财力以相胜,结党仇以相攻。不特亲戚邻里,反眼若不相识,虽父子伯叔兄弟,亦复相视如寇雠然。呜呼!天惟与我民彝,岂若是哉?盖移风易俗,使夫人回心而向道,类非俗吏之所能为尔。当职其敢不自咎,徒忿疾于顽,而弗思所以为迪吉康之道乎?窃惟三代教民之法,莫切于乡饮酒。观其致尊逊以教不争,致洁敬以教不慢,父坐子立以教孝,老坐少立以教悌,序宾以贤以贵德,序坐以齿以贵长,序遵以齿以贵贵。饮食以示不忘本,工歌必献,以示不忘功,燕及沃洗,以示不忘贱。凡登降辞逊献酬之仪,笾豆鼎俎之器,升降合乐之节,无非教也。当是时也,父与父言慈,子与子言孝,兄与兄言友,弟与弟言顺。少而习焉,长而安焉。其父兄之教,不肃而成;其子弟之学,不劳而能。故其俗既成之后,虽衰世之公子,皆笃于信厚,而非止于麟趾之盛时也;虽江汉之匹夫,皆知无思犯礼,而非止于京邑之近;虽抱衾之贱妾,皆知自充以义,而非止于关睢之后妃也;虽牛羊之贱吏,皆知有所不忍伤,而非独公卿大夫之贤也。是以孔子曰:“吾观于乡而知王道。”又曰:“乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣。”然则是礼之废兴,存亡其所系,岂不重欤?万世之下,有志于化民成俗者,舍此而将奚先焉?唐李正一,为常州刺史。大起学校,堂上画《孝友传》,示诸生。为乡饮酒,而人人知劝。裴焕之为宣州刺史,亦举行此,歌至《白华》,“华黍南陔”等章。言孝子养亲及物遂性之义,闻者至于泣下。天理之在人,其不可泯灭也如此。夫当职不自揣度,辄有效颦之心。将与诸君子讲明隶习,而推行之,使邵之父老子弟,相与周旋揖逊乎其间,日就月将,耳濡目染,迁善远罪,而不自知。狱讼止息,刑措不用,则斯民不愧于齐鲁之民,而太守亦庶几不为龚黄之罪人矣。独抱此志,未知所遂,而刘司户,乃先得我心之所同然,首以为乡曲倡,一纸,蔼然仁义之言。当职抚卷三叹,真不图为乐之至于斯也。鲁无君子,斯焉取斯。吾今而后,益信邵人之犹足用为善也。昔王豹处于淇,而河西善讴;绵居处于高唐,而齐右善歌。为其事而无其功者,未之有也。愿司户与同志之士力行之。异时有争讼曲直者,望王烈之庐而复还;人之欲为不善者,恐司马公邵先生知之而止。如此,则岂惟邵人有耻且格,虽以之兼善天下不难矣,岂不盛欤!请今遇行礼时,录名见示。庶可因其从违,察其所响。且欲薄助酒钱,以见区区劝勉之意。并榜市曹及两县,如各乡士民有能效此者,仰各县采实具申,当行褒赏,以为风俗之劝。

乡校见校字下。

乡饮见饮字下。

乡射见射字下。

诗文

【松江郡志】

宋楼钥《华亭县南四乡记》:开禧三年,钥方挂衣冠,又苦跖戾之疾,卧家待尽。孟秋月末,郡以邸报来,使儿辈诵之。有台评论嘉兴府,华亭之四乡利病,深切著明,为之矍然而起。诵之数过,仰叹曰:“皇上勤恤民隐,宵旰不遑,而耳目之官,洞察田里之细微,径以上闻,不旋踵而报,可古所谓谏行言听,膏泽下于民,非此之谓耶?”一二九二

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