无尽意菩萨经-尊龙凯时平台在线地址

　　舍利弗。云何菩萨观诸乘方便。世有三乘。何等三。声闻乘。缘觉乘。大乘。复有二乘。何等二。天乘人乘。云何菩萨观声闻乘。佛未出世无声闻乘。何以故。从他闻法生于正见。所谓闻者持戒威仪。威仪具故戒聚具足。戒聚具足已定聚具足。定聚具足已慧聚具足。慧聚具足已解脱聚具足。解脱聚具足已解脱知见聚具足。如是方便。是名菩萨观声闻乘方便。复次观声闻乘。若善不善及不动行。心常毁呰厌离三界。观一切行无常苦无我寂灭涅槃。乃至一念不悕受生。常怀怖惧心不甘乐。观阴如怨界如毒蛇。入如空聚。于一切趣不愿受生。若能如是开示分别。是名菩萨观声闻乘方便。云何菩萨观缘觉乘方便。若缘觉出世。观其所行如实知之。缘觉所行出过声闻所有功德。欲精进不放逸。持戒少闻不多供养诸佛世尊给侍使令。以中根故常有厌心。所作众事皆悉鲜少。厌患愦闹常乐远离。独住空闲威仪庠序。出入凝重安心静默简于人事。能为众生现世福田。其心玩乐观十二缘。常念一法出世涅槃。数游禅定不从他闻自然觉了少分境界。因缘悟道故名缘觉。若能如是开示分别。是名菩萨观缘觉乘方便。云何菩萨观大乘方便。其乘无量。今于此中当说少分。是乘无量悉能容受。一切众生。无挂碍故。是乘增长一切善根。令无量众生得受用故。是乘具足诸波罗蜜。能随众生心行化故。是乘能过助道之法。进趣无碍至道场故。是乘平等无碍光明照于一切无量众生悉堪受故。是乘无畏过怯弱道。悉能示现诸佛法故。是乘能坏一切诸魔外道邪众。了十二缘。建立佐助菩提幢故。是乘能除一切诸边有无断常因缘。诸见所起烦恼障碍。覆盖疑网调戏。得佛无碍真智慧故。是乘富足具诸珍宝。真实不虚能益众生。大悲勇猛本愿成就故。是乘具足十力无畏不共之法。相好严身身口意故。如是方便。是名菩萨观大乘方便。云何菩萨观一切法方便。所谓若有为。若无为。菩萨于中善知方便。云何善观有为方便。所有身善业。口善业意善业。愿以回向无上菩提。是名有为方便。若观身口意业同菩提相。回向菩提。是名菩萨观无为方便。复次有为方便。若能聚集五波罗蜜。是名有为方便。虽知般若波罗蜜其性无为。于所聚集终无厌贱。要欲具足诸波罗蜜。深解善根同无漏菩提。而犹愿成一切种智。是名菩萨无为方便。复次有为方便。住于无碍平等心中。以四摄法摄取众生。是名有为方便。云何无为方便。善解众生无我无人无所悕求。知四摄法同无为解脱。而能回向一切种智。是名无为方便。复次有为方便。若诸烦恼生死相续断令不起。所有善根助菩提者令不断绝。乃至不行少烦恼分。是名有为方便。云何无为方便。虽观空无相无愿。知此三空即助道方便故能不证。是名无为方便。复次有为方便。虽在三界不为三界烦恼所污。是名有为方便。云何无为方便。虽出三界不证于出。是名无为方便。如佛所说知诸法方便则能具足一切种智。何以故。一切种智无量无边。具足正念慧方便故。是故名为一切法方便。舍利弗。是名菩萨智慧所缘八方便也。舍利弗。是八方便能摄菩萨无尽智慧。舍利弗。是慧能解。观了善法不善法故。是慧如箭。善射法故。是慧财行。圣法现在故。是慧真解。断除诸见烦恼障碍诸覆盖故。是慧定愿。悉能满足本所求故。是慧消融。能除烦恼诸焦热故。是慧悦豫。不断法乐故。是慧正念。了所缘义故。是慧安住。具三十七助道法故。是慧得相。如所行乘能具足故。是慧解相。性智照故。是慧能度。过诸流故。是慧能进。成正定决定故。是慧正见。具足一切诸善法故。是慧欢喜。堕烦恼者能拔济故。是慧殊胜。得顶法故。是慧微妙。自然觉故。是慧不行。不近三世故。是慧摄取。具一切方便故。是慧能断。过诸思想故。是慧不放逸。舍离闇曚故。是慧初始。发行一切诸善法故。是慧能发。具诸乘故。是慧照明。除无明网故。是慧与眼。一切众生如其所解得明了故。是慧无依。过眼色故。是慧第一义。出真实故。是慧无诤。善分别故。是慧明了。向智门故。是慧无尽。能遍行故。是慧不逆。见十二缘故。是慧解脱。诸缠系缚悉善断故。是慧不杂。离于一切障碍法故。舍利弗。一切众生所有心行。如是智慧悉能照达。如众生心行慧思智诸烦恼门。如是智慧皆悉观了。若声闻缘觉菩萨如来所有智慧。是菩萨悉能遍学。舍利弗。是名菩萨无尽之慧。以是无尽慧具无尽智。说是法时。三万二千菩萨善根熟者。得无生法忍。　　

无尽意菩萨经卷第三

　　尔时无尽意菩萨复语舍利弗。菩萨修慈亦不可尽。何以故。菩萨之慈无量无边。是修慈者无有齐限等众生界。菩萨修慈发心普覆。舍利弗。譬如虚空无不普覆。是菩萨慈亦复如是。一切众生无不覆者。舍利弗。如众生界无量无边不可穷尽。菩萨修慈亦复如是。无量无边无有穷尽虚空无尽故众生无尽。众生无尽故菩萨修慈亦不可尽。是谓大士所修慈心不可得尽。舍利弗言。善男子。齐几名众生界。无尽意言。所有地界水火风界其量无边。而犹不多于众生界。舍利弗言。唯善男子。颇可得说譬喻比不。无尽意言可说。但不得以小事为喻。舍利弗。东方去此尽一恒沙佛之世界。南西北方四维上下。皆一恒沙佛世界。作一大海其水满溢。使一恒河沙等诸众生聚集。共以一毛破为百分以一分毛渧取一渧。如是一恒河沙共取一渧。二恒河沙共取二渧。如是展转乃至尽此满大海水尽。是众生界犹不可尽。菩萨慈心悉能遍覆如是众生。舍利弗。于意云何。是修慈善根岂可尽耶。舍利弗言。实不可尽。唯善男子。是虚空性尚可得尽。菩萨慈心不可尽也。若有菩萨闻作是说不生惊怖。当知是人得无尽慈。舍利弗。是慈能自拥护己身。是慈亦能利益他人。是慈无诤。是慈能断一切嗔恚荒秽系缚。是慈能离诸结及使。是慈欢喜。是慈不见一切众生破戒之过。是慈无热身心受乐。是慈远离一切恼害。是慈能离一切怖畏。是慈能顺众圣人道。是慈能令嗔者欢喜。是慈能胜一切斗诤。是慈能生利养称叹。是慈庄严释梵威德。是慈常为智人所赞。是慈常护凡夫愚人。是慈常能随顺梵道。是慈不杂远离欲界。是慈能向解脱法门。是慈能摄一切诸乘。是慈能摄非财功德。是慈长养一切功德。是慈过诸无作功德。是慈悉能庄严相好。是慈能离下劣钝根。是慈能开天人涅槃诸善正道。是慈能离三恶八难。是慈爱乐诸善法等。是慈如愿一切所欲成就自在。是慈平等于诸众生。是慈发行离诸异相。是慈正向持戒之门。是慈能护诸犯禁者。是慈能成无上忍力。是慈能离诸慢放逸。是慈发起无诤精进入于正道。是慈根本入圣禅定。是慈善能分别于心离诸烦恼。是慈因慧而生总持语言文字。是慈定伴离魔结伴。是慈常与欢喜同止。是慈善为心之所使。是慈坚持威仪戒法。是慈能离诸掉动等。是慈能灭种种诸相。是慈善香惭愧涂身。是慈能除烦恼臭气。舍利弗。夫修慈者。悉能拥护一切众生。能舍己乐与他众生。声闻修慈齐为己身。菩萨之慈悉为一切无量众生。舍利弗。夫修慈者能度诸流。慈所及处有缘众生。又缘于法又无所缘。缘众生者初发心也。缘法缘者已习行也。缘无缘者得深法忍也。舍利弗。是名菩萨修行大慈而不可尽。