佛说大方广十轮经-尊龙凯时平台在线地址

　　“复次，善男子，若持戒有功德者在彼国住，具足法器，善入舍心，安住静室，而不数数至檀越舍，亦不轻呵恶行比丘使彼觉知，亦不讥嫌呵责破戒。而恶行比丘，于清净持戒者所反生讥嫌，言作奸伪种种妄语，于刹利、大臣及至国中一切人民男女大小，悉于其前生诸诽谤。而彼刹利旃陀罗等，于诸清净持戒具足修行功德有名闻者——如是比丘真我弟子，具足一切禅定解脱——善巧言辞便起毁呰而生瞋恚，种种恶口粗语，逼切令受苦恼，或夺衣钵及四方僧物、资业敷具驱遣令出，或时系闭，或斩截其首。

　　“善男子，谛观亲近恶行比丘者，为得几所罪？乃至当堕阿鼻地狱！若众生造作五逆等罪及四根本罪，诽谤贤圣，诽谤正法，超过一切根本之罪。如是恶行诸比丘等，我亦不听刑罚、鞭杖系闭乃至断命，以是因缘得大罪报，况复坚持禁戒清净行者！若有比丘，于性重罪中若犯一罪者，虽犯重罪，和上众僧和合羯磨，所受之戒犹有余势。譬如妙香虽无香质，余分芬馨不可轻蔑；破戒比丘亦复如是，无戒白衣不应轻慢，虽非法器，于贤圣毗尼中退没堕落，弃出家法，不得受用四方僧物，于众僧和合所受得戒余不犯者，其戒香气多有势力，是故不听白衣谪罚。

　　“善男子，往昔过去有国名迦尸，时王名梵摩达多，敕旃陀罗言：‘雪山下有六牙白象王，名橱波罗华眼，可拔其牙。若不得者，汝等五人悉断其命。’尔时，旃陀罗护惜身命，诈作沙门，外现精进被著袈裟，如王所敕，往至彼山到象王所。母象见之张弓挽箭，生怖畏心，语象王言：‘此是猎师，今已张弓挽箭而来，将非我等命欲尽耶？’尔时，象王即便见之剃除须发，被著袈裟，而说偈言：

　　“‘彼恒沙诸佛，幢相之法衣，

　　　悉舍于诸恶，云何害众生？’

　　“尔时，母象复说偈言：

　　“‘身虽被袈裟，持弓执毒箭，

　　　作恶旃陀罗，无有悲愍心。’

　　“尔时，象王复说偈言：

　　“‘袈娑决定服，以哀愍为本，

　　　是必归佛者，慈悲诸众生。

　　　于此衣无疑，汝当自摄心，

　　　能被此服者，欲度生死岸。’

　　“尔时，旃陀罗即以一毒箭射其象王。是时，母象见射象王已，大唤悲号，复说偈言：

　　“‘如是之衣服，应当归依佛，

　　　威仪虽寂静，而心怀大恶。

　　　速疾踏彼身，断除其命根，

　　　灭此怨令尽，是射汝身者。’

　　“尔时，象王复说偈言：

　　“‘宁速舍身命，不应生恶心，

　　　彼虽怀恶心，犹似佛弟子。

　　　智者不为己，卒暴起瞋心，

　　　常思为众生，修行于菩提。’

　　“尔时，象王心生慈悲，即唤彼人而问之言：‘汝须何物？’彼便答言：‘欲须汝牙。’

　　“尔时，象王即自拔牙，发大誓愿，而说偈言：

　　“‘我今以白牙，求佛故奉施，

　　　不瞋不贪惜，令众灭烦恼。’

　　“善男子，我于往昔曾见如是畜生身中，求无上道能作如是，不惜身命为护佛法，终不于被著袈裟者而作留难。于未来世，刹利旃陀罗、辅相旃陀罗、婆罗门旃陀罗、居士旃陀罗，以谄曲心欺于世间不畏后世，若诸世间有求无上道者，入我法中而得出家生心恼害，我诸弟子应成法器及不成者，恶口骂詈鞭杖谪罚逼切其身，于过去、未来、现在诸佛犯诸重罪，趣阿鼻地狱，断诸善根除灭信心，一切智者之所远离。譬如丈夫，虽自无目能示他道；我诸弟子亦复如是，虽毁禁戒，犹能利益世间众生。若未来世旃陀罗王乃至居士旃陀罗，见有依我法中出家，若成法器、不成法器，而便扰恼我诸声闻一切弟子，则于三世无量诸佛作大过罪，消灭善心难复人身，何况毁呰正位声闻、辟支佛及诸大乘无量功德！

　　“善男子，譬如过去有国名般阇罗，王号胜军。人罪应死，系著可畏轲蓝冢间，令使恶鬼食啖其身。时守狱人以五系缚，送著可畏轲蓝冢间。是人闻已，即剃须发，以纳袈裟著于颈下。尔时，守岳之人受王敕已，即捉缚送至可畏轲蓝冢间。是时冢间，有罗刹名曰恶眼，共五千罗刹俱至冢间，即见是人，被五系缚在于冢间，剃除须发，以纳袈裟系著于颈。尔时，罗刹右绕是人，而说偈言：

　　“‘今可自安慰，我终不害汝，

　　　剃发服袈裟，令我亿念佛。’

　　“尔时，罗刹子复说偈言：

　　“‘白母甚饥渴，当须食此人，

　　　我得除饥渴，身心快安乐。’

　　“尔时，罗刹母说偈答子：

　　“‘恒沙等诸佛，法式之幢相，

　　　于此起恶心，当堕阿鼻狱。’

　　“尔时，罗刹子与其眷属，右绕匝已，而说偈言：

　　“‘我等父母共为恶，身口意等造不善，

　　　我已舍恶不害汝，被著染衣解脱相。’

　　“尔时，罗刹名为牛齿，有五百眷属，俱共围绕入大冢间，见被缚人剃除须发，以纳袈裟系其颈下，右绕竟已，而说偈言：

　　“‘归依众圣妙幢相，袈裟系颈谓其人，

　　　我为此故而恭敬，唯愿勿怖不害汝。’

　　“尔时，罗刹子复说偈言：

　　“‘母今当知人肉美，应当食肉而饮血，

　　　益其气力得具足，增益身体无所畏。’

　　“尔时，罗刹母复为其子，而说偈言：

　　“‘一切世间众乐具，

天龙夜叉及罗刹，

　　　悉当恭敬染衣者，当获种种上妙乐。’

　　“尔时，罗刹子与其眷属，右绕恭敬，而说偈言：

　　“‘悉应恭敬而归依，剃除须发著袈裟，

　　　我于过去无数劫，见佛世尊救世者。’

　　“尔时，第三罗刹名曰黄发，亦有五千眷属，而自围绕入大冢间，见被缚人剃除须发，系纳袈裟而著颈下，复右绕已，而说偈言：

　　“‘仙人幢相我归依，若能供养得胜利，

　　　为袈裟故修供养，应悉除断诸有缚。’

　　“尔时，黄头罗刹子而说偈言：

　　“‘我得此人应食啖，国王所遣故来此，

　　　当食其肉复饮血，母语子言应供养。’

　　“尔时，黄头罗刹复为其子，而说偈言：

　　“‘如是相人非我食，若起恶心大苦器。’

　　“尔时，罗刹子右绕恭敬，复说偈言：

　　“‘如是大仙堪福田，是故应供离有缚。’

　　“尔时，刀口罗刹复与五千罗刹来到冢间，见系縳者剃除须发，以纳袈裟系其颈下，心恭敬已，而说偈言：

　　“‘有余生死得涅槃，纳袈裟者不应害，

　　　若害此人佛所呵，应当尊重而供养。’

　　“尔时，罗刹子复说偈言：

　　“‘我等常吸人精气，食啖其肉复饮血，

　　　是故当食此众生，令我身体益气力。’

　　“尔时，罗刹母复为其子，而说偈言：

　　“‘若有生心欲加害，剃除须发袈裟者，

　　　必堕恶趣阿鼻狱，受苦无量甚长远。’

　　“尔时，罗刹子与其眷属，右绕被缚著袈裟者，复说偈言：

　　“‘我今怖畏地狱苦，终不恶心害汝命，

　　　我等同心当放汝，亦求解脱地狱苦。’

　　“尔时，罗刹等即便解放彼被缚人。时被缚人待至天明到于王所，王即广告一切人民。诸人集已，皆请问王及侍从左右群臣百官：‘是人得来未曾有也！’彼王即便立制普告内外：‘若我国中，有佛声闻诸弟子等，若成法器及不成者，不起恭敬或加谪罚，以是因缘，我当刑戮乃至致死。’

　　“族姓子，阎浮提王及与夜叉食血肉者，恶心炽盛无怜愍心，乃至见剃除须发、系纳袈裟以著其颈，尚不加害，况余众生而起轻慢？未来世中，当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗造作诸恶，复有恶鬼断于善根趣阿鼻地狱，若于我法而能出家，若成法器及不成法器，剃除须发当夺命根。