荆园小语－清人笔记 -尊龙凯时平台在线地址

　　凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身名之道也。

　　斋名因以为号，如晦庵、致堂之类，自宋已然。今有无斋而名止不一其名者总亦多事。无已则取字义典古，用以自箴足矣，即图章采用成句，亦须雅正者，勿为大方所笑。

　　戏而不谑，诗人所称。终日正襟庄语，即圣贤亦未必然。风流善谑，可以解颐。切勿互相讥诮，因戏成嫌。

　　每读一书，且将他书藏过，读毕再换，其心始专。

　　学问心先入为主，故立志欲高，如文必秦、汉，字必钟、王，诗必盛唐之类，骨气已成，然后顺流而下，自能成家。若入手便学近代，欲逆流而上，难矣。

　　官粮必早输纳，每岁所收，先除此一项，狡者乃以他用。

　　横逆之来，正以征平日涵养。若勃不可制，与不读书人何异。

　　凡亲友借用车马器物，不可吝惜。然借者又须加意照管，勿令损坏。万一损坏，急与修制完好，切勿朦胧送还。

　　语云：“闲居耐俗汉”，亦是无可奈何处。寻常亲故往来，安得皆胜侣。以礼进退，勿蹈浮薄

　　人言某负恩，某不义气，某不平，则为援引一二嘉事，以为解曰：“据伊平日所为，尚在道理，今岂遂然耶？或出无心，或有何事，正急不暇检点，或疾病醉饱，喜怒失常，寻自悔矣。”诉者虽怒必少平。若因其诉我，遂述于我亦曾有负恩不义之事，则其人之过愈实，嫌隙遂成，谁使之欤。

　　闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也。若夫造作傅会以诬善良，鬼神必殛之。

　　盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者，不然，悔随之矣。

　　说探头话，往往结果不来，不如作后再说。

　　貌相不论好丑，终日读书静坐，便有一种道气可亲。即一颦一笑，亦觉有致。若咨肆失学，行同市井，纵美如冠玉，但觉面目可憎耳。

　　仆辈搬弄是非，往往骨肉知交，致伤和气。有尝试者，直叱之使勿言，后不复来矣。

　　不孝不弟之人，不可与为友。少时一同学子，颇有才华，而门内无行，先君甚不悦曰：“彼至亲且薄，况他不乎？”未几果为所螫，几及于祸，可鉴也。

　　技艺中，惟弹琴可理性情，兼一人闭户，陶然已足。至围棋陆博，必须两人对局，胜者色矜，负者气晦，本欲博欢，何苦反致忿忿。若夫佯负以媚尊显，设阱以赚财利，则人品随之矣。

　　人有晚节不终者，非是两截，盖本色露耳。故恭不诚则为大机械，和不诚则为真乡愿。

　　俭虽美德，然太俭则悭。自度所处之地，如应享用十分者，只享用七八分，留不尽之意以养福可也。悭吝太甚，自是田舍翁举动，鄙而愚矣。

　　经一番挫折，长一番见识；多一分享用，减一分志气。

　　行天下而后知天下之大也，我不可以自恃；行天下而后知天下之小也，我亦不可自馁。

　　小人固当远，然亦不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和。

　　滥用者必苟得。挥金如土而欲其一介不取，势不能也。

　　尊先王之训，必得守时王之法。我夫子殷人，而曰：“吾从周。”生于周，则然也。生今反古，固有明戒。

　　梨园一辈，蠹俗耗财，法所宜禁。然相沿既久，富贵家大事吉筵，以此为重，亦难骤革。但万万不可自蓄，荡心败德，坏闺门，诱子弟，得罪亲友，其弊无穷。况日所见者，总此数人，总此数剧，岂不厌耶。

　　邻人丧，家不可快饮高歌。对新丧人，不可剧谭大笑。

　　子弟僮仆有与人相争者，只可自行戒饬，不可加怒别人。

　　恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑谄耳。

　　劝人息争者，君子也；激人起事者，小人也。

　　三姑六婆，勿令入门，古人戒之严矣。盖此辈或称募化，或卖簪珥，或为媒妁，或治疾病，专一传播各家新闻，以悦妇女。暗中盗哄财物，尚是小事，常有诱为不端，魔魅刁拐，种种非一，万勿令往来。致于娼妓出入卧房，尤为不可。

　　凡人气质，各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然。所以宋儒以变化气质为学问急务也。

　　兄弟分居，是人生最不忍言之事，然亦多有势不得不然者。如食指渐繁，人事渐广，各有亲戚交游，各人好尚不一。统于一人，恐难称众意；各行其志，又事无条理。况妯娌和睦者少，米盐口语易致参差。自度一家中，人人能学古人同居，固是美事，如其不然，反不如分爨为妥。果能友爱，正不关此，勉强联络，久必乖戾。

　　神该敬，不该谄，谄则渎，是大不敬。定为正神所吐。

　　遇诡诈人，变化百端，不可测度。吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　巧人得福固多，得祸亦不少。拙者循理安分，似无大福，然亦不致有大祸。

　　处怨易，处恩难。怨只包含便了，受人之恩，何时报称？是以君子不轻受恩也。

　　作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤祸之道也。

　　好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。

　　凡应人接物，胸中要有分晓，外面须存浑厚。

　　君子三戒，亦就概言之耳。若夫少而好得，钻营必力，百行俱怠；老而好色，为害益烈，丑态更多。看来好斗之人甚少，即有斗者，非为色即为得耳，大约多是为得者。

　　言动文雅，须要自然。若过作身分，妄自矜庄，反不如本色家常，不招非笑。

　　有一善逢人卖弄，有一恶到处遮饰，此是良心不昧处。至于行事反之，何哉？

　　翻人书籍，涂人书桌，折人花木，皆极招厌之事。而窃窥人笥箧中字迹，尤为不可。

　　隐恶扬善，于他人且然，自己子弟，稍稍失欢，便逢人告诉，又加增饰，使子弟遂有不肖之名，于心忍乎？

　　仆婢初来宜严，若一纵则后难管。

　　妇女台前看戏，车轿杂于男子中，成何风俗？且优人科诨，无所不至，可令闺中女闻见耶？

　　凡慢神亵天之人必有祸，非果天神怒加之祸也。彼于天神且不敬，则远处不放恣，可知固有得祸之理。

　　人有轻于称贷，虽重息亦欣然者，非流荡不知事人，即预存不偿之心，断断勿予。

　　常有小病则慎疾，常亲小劳则身健。恃壮者一病必危，过懒者久闲愈懦。

　　闲中宜看医书，遇有病人，纵不敢立方制药，亦能定众说之是非，胜于茫然不知付诸庸医者矣。

　　人生不论贵贱，一日有一日合作之事。若饱食暖衣，无所事事，那得有好结果。

　　人品要兼文行。文人无行，固不足取，若村野农夫，尽有朴实者，遂谓之贤焉，可乎。夫子教弟子，亦曰：“则以学文”，盖以行为本，文亦不可少者。

　　行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地狱。

　　非望之福，祸必继之，急当恐惧修省，多行善事。若一骄则不可救矣。

　　和睦勤俭者家必隆，乖戾骄奢者家必败。此理如操券，断断不爽，且验之甚速。

　　花木禽鱼，皆足以陶情适趣，宣滞劳。若贪恋太甚，反多一累。花木择土宜者。远方异种，费财费力，而易坏无庸也。

　　赌真市井事，而士大夫往往好之。至近日马吊牌始于南中，渐延都下，穷日累夜，纷然若狂。问之，皆曰：“极有趣”。吾第见废时失事，劳精耗财。每一场毕，冒冒然目昏体惫，不知其趣安在也。

　　受谏是难事，每见朋友以过失相规者，当面唯唯，转面即向人曰：“伊道我某事不对，伊道我某事不对，伊不常亦作某事乎？”不思此友面诤，自是好意，我奈何背讦其过以相抵？且既知其所未当矣，我便宜取以为鉴，反又效之，何耶？

　　庭联用于警诫，附记于后。

　　贫非省事无厅策，老忌多思罢苦吟。

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