郎潜纪闻二笔（清）陈康祺-尊龙凯时平台在线地址

郎潜纪闻二笔

●卷十五

　　◎太祖敷教明刑

　　太祖高皇帝自天命元年丙辰建元以后，益勤劳国政，靡间昼夜。每五日一视朝，焚香告天，宣读古来嘉言懿行，及成败兴废所由，训诫国人。以议政五大臣参决机密，以理事十大臣分任庶务。国人有诉讼，先由理事大臣听断，仍告之议政大臣，覆加审问，然后言于诸贝勒。众议既定，犹恐或有冤抑，令讼者跪上前，更详问之，明核是非。故臣下不敢欺隐，民情皆得上达，国内大治。盖敷教明刑，其难其慎，早具帝者规模矣。

　　◎叶赫贝勒识太祖为非常人

　　初叶赫贝勒扬吉弩识太祖为非常人，言我有幼女，俟其长，当奉侍。太祖曰：“汝欲缔姻盟，盍以年长者妻我？”扬吉弩曰：“我非惜长女不予，恐未足称嘉耦。幼女容仪端重，举止不凡，堪为聪睿贝勒配耳。”太祖因聘焉，是为孝慈高皇后，诞生太宗文皇帝。尧门轩渚，代绪遥遥，圣女来归，实启万年灵长之祚，盖非吕公、窦毅辈，仅识英物者，所能等观已。

　　◎太祖设四关与明互市

　　太祖朝，环境诸国，均已削平，境内所产东珠、人参、紫貂、黑狐、猞猁狲诸珍异之物，足备服用。明国亦遣使通好，岁以珍币聘问，爰于抚顺、清河、宽甸、阳设四关口互市，以通商贾。而长白山之鸭绿江路，尚有抗阻，太祖乃遣兵招抚之，尽收其众，时辛卯年春正月也。

　　◎太祖击败叶赫哈达（二则）

　　太祖击败叶赫哈达等于古山一役，九部合兵，分三路来侵。上遣武理堪往侦，由东路行百里许，度岭，群鸦竞噪，若阻其行者，欲还，鸦乃散。再行，鸦复噪，飞鸣扑面，几不能前。武理堪异之，驰归以告。太祖命由札喀路向浑河部侦之，亟驰往，果见敌兵。

　　太祖闻叶赫兵来，时已夜半，恐我军昏夜出，致惊国人，传语诸将，旦日启行，遂就寝甚酣。妃富察氏呼上觉，谓曰：“九国兵来攻，何反酣寝耶？岂方寸乱耶？惧之耶？”太祖曰：“我果惧，安能酣寝？吾若负彼，天必厌之，安得不惧？今我顺天命，安疆土，彼不我悦，纠九国之兵，以戕害无咎，天必不佑也。”安寝如故。次日，祝告堂子以行，果获大捷，斩级四千，获马三千匹，铠甲千副。正正堂堂，以整以暇，而破九部二万之众，自此军威大震，远迩慑服矣。

　　◎王壮武公不愧儒将

　　王壮武公珍，由湘乡团练起，剿贼楚、粤、江西，纪律整严，机神敏妙，屡建大功，贼众骇惧，至有“出队莫逢王老虎”之谣。公幼英毅，自隶罗忠节门下，始折节读书，治军以训练为急。所部壮丁，习刀矛火器之暇，以《孝经》、《四书》转相传诵，每营门夜扃，书声琅琅出壕外，不知者疑为村塾也。军麾所至，辄以忠义风动其民，能使顽懦感悟。江西抚、建各属士民，称为恩人，呼为青天。临战，则自相纠集，负戈裹粮，候公指，盖儒将之效至此。嗣公以积劳卒于乐安军中，年仅三十三，天下痛之。

　　◎以诸葛武侯相比

　　今相国左公，与抚部刘公蓉，先后参骆文忠幕府，赞画军谟，料事切中，人皆称为诸葛。刘公后任蜀藩，绵州之捷，贼中亦有赛诸葛之称。壬戌八月，贼渠李泳和窜踞犍为之龙｛穴孔｝场，楚军围攻，累月未克。骆文忠檄公亲往视师，至军四日，克之，缚逆魁，俘其党五千余人，皆聚歼焉。当公初至，贼即自相惊曰：“赛诸葛又至矣。”遂无战志（按：公在秦《答左相国书》，详论时事，谓武侯所遇，尚未若今日之不幸。篇末并有“蒙以武侯一席相让，所不敢当，谨以奉璧”之语。知二公亦尝以诸葛互推矣，详见公《养晦堂集》）。

　　◎台湾镇道得奏事

　　旧制：台湾镇道得奏事。台湾镇为挂印总兵，王命在焉，每决囚，道至镇署会鞫，行刑奏事，列衔道居镇后，决囚坐次如之。上元叶抚部世倬为台湾道，谓坐次不合，力争；奏事亦由道主稿，他镇武臣悉听之。都统音登额为台湾镇时，兼娴吏治，阅道中稿，尝有商改，遂为叶所衔。道光初年，叶公方大用，陛见，奏公有微词，上犹念公功，第改镇天津而已，见姚石甫《识小录》。康祺按：本朝定制，司道本可奏事，不特台湾道为然。镇、道皆二三品大员，坐次列衔，分应先文后武，且武臣专阃，未必皆如音公娴雅，奏折主稿，亦自以道员为宜。此制不知今若何。友人张奎垣军门方镇台湾，惜客岁入都，未一询之。

　　◎额威勇公将略

　　威勇公额勒登保讨白莲教时，继福文襄为经略，贼甚畏之。每战，张左右翼，以降贼居左，张红旗，乡勇居右，张白旗，皆为前锋。贼望见红白二旗，则群相惊曰：额爷兵至矣，皆奔。公既善用兵，尤喜以身先士卒，临阵，辄以两人肩竹兜乘之，铳炮矢石，常从肩耳过，左右失色，公不少避，督战益力。尤严操守，赏士不惜万金，而不以一钱自奉。督抚馈遗，一无所受。用兵岁久，诸将无不蓄赀财，凯旋过芦沟桥，虽名将如德侯，亦辎重累累。公独萧然行李，一骑负一补被而已。

　　◎额威勇无子

　　额威勇初有一子为侍卫，卒，公方治军，得书不言，亦无戚容，中夜归帐、乃哀，明日治事如故。回京后，复生一子，上赐之名，甫数月而公薨，上亲临奠，取公子置诸膝，即命袭封，逾岁亦卒。康祺窃谓：仁宗之于公，恩谊绸缪，直不啻家庭骨肉，公殁无子，未免益九阍之轸悼。然以公忠贞果毅，诚贯天人，清庙分配飨之荣，专祠有遣官之祭，岂若马医夏畦之鬼，必待子孙荐食哉？或曰公久在行间，诛戮太过，其然，岂其然乎？

　　◎愚民惑于邪说

　　额经略征教匪时，获贼男女，付有司讯供，由翼长过堂，开单呈经略。初分三等定罪：贼目以上凌迟，持械拒敌官军者斩，被掳者释遣。而愚民被胁者，大抵尝拒敌居多，经略悉诛之不赦。诸将屡哀之，始下令：从贼不及三月免死，遂多全活。然亦有曲为开谕，而自甘就戮者不少，盖为邪说所中，竟无术活之也。其顽可愤，其愚抑可悯已。

　　◎议考试废制义

　　雍正中，有议变取士法、废制义者。上问张文和，对曰：“若废制义，恐无人读四子书，讲求义理者矣。”遂罢其议。康祺按：公言良是。但不知宋、元以前，制义未兴，《大学》、《中庸》，何以久列《礼记》中；《论语》、《孟子》二书，何以不废。且宋、元诸儒，讲求义理至精，皆在制义取士以前，而四子书无人不读。

　　◎俄人求内附

　　乾隆四十八年，有俄罗斯人四十余户，由科布多投诚，求内附。奉谕抚慰，按户赐予口粮，令其回国。今边界居民，乃有愿隶俄籍者。俄虽外夷，亦当追念天朝之宽大也。

　　◎陈总河杖留梦炎像

　　姚石甫《识小录》云：“衢州人言，陈总河鹏年，始为西安令，行乡征粮，至徐忠庄公（徽）言祠。徐氏子孙张公像，陈为之避坐。更至留氏祠，留氏亦张梦炎像，陈见之大怒，仆像于地，杖之二十。先是留氏子孙犹盛，多兴者，自杖后，留氏遂败，乃无入庠者。”按：恪勤此举，未见他纪载，其嫉邪崇正，足为士民劝惩，墨绶翩翩，已绰有名臣风范矣。

　　◎李星来善易数

　　德州李源星来，顺治丙戌进士，授河间令，有能称，罢归。为人和易谦退，好读书，至老不倦，于古今河渠、漕屯、兵农诸事，讨论尤精。《济南府志》称源归里后，筑退庵，因以自号，植花竹，购图书，善谈易数。昆山顾先生闻而叹曰：“今之管辂也。”（按：亭林称源为北李家）

　　◎罗壮勇公少时逸事