异域志－宋元笔记 -尊龙凯时平台在线地址

　　○文身国

　　其国极富，专用实货，物至贱，行不赍粮。王居饰以金玉，市用珍宝交易，尚财利，好作商。凡人皆文其身，多者为贵。

　　○大汉国

　　其国在大汉之中，人鲜有到者。无兵戈，不攻战；衣毛革，与文身国同，而言语异，即野人国。

　　○长人国

　　其人长三四丈。昔明州二人泛海，值雾昏风大，不知舟所向，天稍开，乃在岛下。登岸伐薪，忽见一长人，其行如飞，二人急走至船上。其长人入海追之，遂前执船，舟人用弩射而退，方得脱。

　　国朝有使往辽阳，因风其舟，至其国。其人拿其舟，斩其一指，大若人臂，即此国也。

　　○三首国

　　在夏后启北。其人一身三首，无衣，天地间之异气也。

　　○三身国

　　在凿齿国东。其人一首三身，非妖而何？人罕见也，俗传有之。

　　○一臂国

　　在西海之北。其人一目、一孔、一手、一足，半体比肩，犹鱼鸟相合。

　　○一目国

　　在北海外。其人一目当其面，而手足皆具也。

　　○长脚国

　　与长臂人类本同，常负长臂人入海捕鱼，非水族之类而何？

　　○长毛国

　　国在玄股之北，居大海中。人短小，面体皆有长毛，被发，无衣，与猩猩之属同。妇人做王，有城池，种田，居穴中。晋永嘉四年曾获得之，莫晓其语。

　　○氏人国

　　在建木西。其状人面鱼身，有手无足，胸以上似人，以下似鱼。能人言，有群类，巢居穴处为生，有酋长。

　　○南罗国

　　管小国五十四处，多产异宝。

　　○赤上国

　　按《唐史》：“自交州海行三月可到。”

　　○般番国

　　按《唐史》：“其国有二十四州，与狼牙接界，交州海行四十日可到。”

　　日国白花国浡泥国奔沱浪国陀盘地国奇罗国石朴国湓亨国白杞国贺屹罗国鄂崿国詹波罗国丁香国莆黄国罗殿国地竦国地域国迷罗国三泊国麻兰国火山国师鱼国弥舍国红兰国窊裹国兰无里国地主国黑间国

　　已上三十一国，其商不入中国。

　　朝鲜半岛南方文化与中国长江下游百越文化的关系问题

　　苑利（中国社会科学院）

　　传统观点认为，韩文化的底层文化依年代的不同，大体可分为两个层次：一是距今三千年以前的有文土器文化，一是在距今三千年时由域外传来的无文土器文化。它的到来从根本上改变了韩半岛原有的文化风格，并从根本上奠定了韩半岛此后的基本走势。人们认为，这是韩文化的一个十分重要的源头。那么这一文化究竟来源于何处？人们历来众说纷纭，但韩国的大多数学者都认为这一文化很可能来源于西伯利亚，原因是韩半岛的这时的陶器与西伯利亚的陶器颇为相似。但人们在溯源时却忽视了一个十分重要的问题：这一文化是伴随着稻作文化一同传入韩半岛的，西伯利亚至今不产水稻，这支文化的源头怎么会是西伯利亚呢？后来的考古学研究也证实，西伯利亚的无文土器比韩半岛要晚将近100多年，这也就是说，不是西伯利亚的无文土器影响了韩半岛，而是韩半岛的无文土器影响是西伯利亚。

　　那么，这一文化究竟源于何处呢？经过16年的研究，我们认为这一文化当源于中国长江下游的百越民族地区，韩半岛的传统文化与中国东南沿海的百越文化具有密不可分的关系。

　　一，韩半岛稻作文化的来源问题

　　在农业方面，由于气候、纬度等原因，中国以淮河为界，大致可分为南北两大农耕系统。淮河以北以旱作农业为主，淮河以南以稻作农业为主。中国长江下游是中国稻作文化的发源地，早在7000多年前，中国东南就已经开始了大规模的稻作生产。最有名的要属河姆渡文化。在1973年的发掘中，在第四文化层，共发现400多平方米的稻谷、稻壳和稻草堆积物，其厚度在10-40厘米不等，最厚的达70厘米。这是谷物腐烂后长期自然积淀的结果，原初厚度当在一米以上。如果其中的四分之一为稻谷，换算成稻谷就是在120吨以上。但当时中原对稻作生产尚一无所知，直到2000年后，河南人才开始试种水稻，直到后汉，辽东才开始有了种植水稻的记录。

　　但奇怪的是，韩半岛至少在距今3000年前，就已经有了水稻的生产。在松菊里等17个新时期遗址中，都发现有稻作文化的遗存。历史上韩半岛并没有野生稻，这说明这一时期的稻作文化肯定是舶来品。那么，它究竟来自何处？研究后我们发现，这支文化并不像是有些学者所说的来自西伯利亚，而是来自中国长江下游的江苏、浙江省及安徽一带。仅就稻作文化而言，河姆渡可能是它的最终源头。理由是：一，考古学上的证据：伴随稻作文化而来的有段石锛、半月形石镰，它们的最早原型都出在中国东南沿海的河姆渡文化遗址。二，在稻作文化的称谓上，韩中两国也非常相近；三，在耕种技术上，双方所采用的“火耕水薅”、鸟田、踏耕耕种方式等也完全相同，而以拔河来祈求丰收做法，两地也基本相同。

　　二，服饰文化比较

　　历史上，许多民族都有穿贯头衣的习俗。但是，到底什么是贯头衣，说法并不统一。按史书记载，所谓贯头衣，事实上就是一块围在腰间的窄幅白布，女人有时在胸前也要围上一块。以后布多了，女人就干脆将两块布缝在一起，围在身上，这就是后来的筒裙。贯头衣是百越民族的传统服装，但奇怪的是历史上韩民族也穿这种衣服。现在韩国女子所穿的“衬裙”，便是这种服饰的古老遗留。这种服装比较适合于热带、亚热带气候，是在南方这样一个特定环境下形成的特定文化产物，但是，北上后的韩民族还是继承了下来。

　　三，从人体装饰艺术看韩民族与百越民族的文化联系

　　文身一般多发生在南方地区，因为只有裸体才能体现出文身的意义。南方民族是将它作为一件好事来做的。在中原地区，文身不是好事，一般多发生在犯人、士兵和奴婢的身上，而且主要集中在面部。它的功能主要是区别身份——族属、地位、性别、年龄等等。

　　《三国志》“倭人”条说：“男子无大小，皆黥面文身……断发文身，以避蛟龙之害”。史书认为倭人来自中国的南方，他们的文身所继承的应该是中国南方文化的传统。历史上，韩民族中也有文身习俗，而且越往南，文身者越多。《后汉书》“弁韩”、“辰韩”说：“其国近倭，故颇有文身者”。纹身习俗常常与稻作文化联在一起，这是一个值得我们关注的现象。文身习俗很可能也是伴随着稻作文化一起传入韩半岛的。

　　南方有“穿胸国”。到底什么是“穿胸”，各家解释不同。周致中《异域志》认为穿胸就是在胸前穿个洞，长者走不动时，年轻人就用一根棍子穿过他的胸，抬着他走。张增祺则认为穿胸就是在胸前装饰上一个有孔的扣子。

　　但据田野调查，所谓的穿胸，就是把胸前或后背的皮肤拉起来，用刀穿个洞，看看谁勇敢。据说在越南、泰国等东南亚地区还有这种习俗，可以说这也是个南方民族的专利。

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