萨婆多部毗尼摩得勒伽-尊龙凯时平台在线地址

　　云何内熟。若比丘界内不结净地。界内熟食。比丘不得食。是名内熟。

　　云何自熟。尔时毗耶离饥俭诸居士。欲与诸比丘作食。便作是言。我等若使人作者。当多有人食。此食及亲里等来索。见诸比丘道业不就。语诸比丘言。此米使净人作食竟。食诸比丘不好看捡。诸客比丘来者当相分。与诸比丘食少身体羸瘦。乃至佛言。听诸比丘界内结净地已作食。诸比丘结已。使净人作食。净人沙弥自食已。少与诸比丘。诸比丘食少故。身体羸瘦。乃至佛言。如是饥俭时。听诸比丘自作食。舍二处内宿内熟。乃至俭时未过自作食。

　　云何捉食。比丘无惭愧故。捉食。

　　云何受食。若比丘从男女黄门二根等受。

　　云何恶捉。自手捉食已。复从他受。

　　云何受。诸比丘食已。自恣受残食法而食。

　　云何不受。食已未自恣。听诸比丘持食出。如饥俭时。食已不自恣。不受残食法。得食不受残食法。听食果。谓胡桃等。

　　云何不舍毗耶离。饥俭时听。

　　云何水食。长老舍利弗血病。良师言。食藕者得差。

　　尔时尊者大目犍连曼陀罗池中取藕来。与尊者舍利弗。舍利弗食少许已。与诸比丘。诸比丘不食。我等已自恣竟。诸比丘向佛广说。乃至佛言。饥俭时食已自恣。不受残食法。听食藕。

　　云何舍饥俭已过。世尊从毗耶离游行诸国。渐至舍卫国。尔时世尊问阿难。我毗耶离听诸比丘八事者。内熟乃至藕等。诸比丘故行是事耶。阿难白佛言。世尊。或有行者有不行者。尔时世尊集诸比丘僧。集僧已。语诸比丘。我先毗耶离听八事。尔时饥俭故。听非丰时。自今已去不听食者得罪。是名舍。

　　云何受迦絺那。若此住处受迦絺那。界内一切众僧应集。同戒同见清净故。又复余处比丘闻某处受迦絺那衣。发随喜受。

　　云何不受迦絺那衣。与上相违。名不受。

　　云何舍迦絺那。有八种。广说如毗尼。

　　云何不舍迦絺那衣。与上相违。名不舍。

　　云何重物。谓木床乃至阿珊提等。木竹及余物。作者荐席机褥瓦器等物。是名重物。

　　云何轻物。谓金银铜铁床等。金银铜铁器钵衣物等。是名轻物。

　　云何可分物。谓死比丘三衣持与看病人。除重物。余一切轻物可分。谓铁器钵络囊铜器户钩刀针镊剪爪刀香炉香匙香器斧凿等。如是物可分。不可分者重物。重物不可分。谓木床乃至瓦器等不得分。持作四方僧物。若染汁四方僧来者。共染衣。除五大妙色金床。转易物已共分。铜床亦如是。木床等四方僧共用。又复五事比丘不得卖。不得与人。不得分破。何者是谓园林寺舍卧具园寺舍地。

　　云何人物。世尊听诸比丘为僧故。受园林。非为一人。

　　云何非人物。谓象马骆驼秦牛水牛。世尊为塔为僧故听受。

　　云何摄物。若他所摄。若聚落阿练若处。男女非人所摄。是名摄物。

　　云何不摄物。若聚落阿练若处他不摄。若男女非男二根不摄。是不摄物。

　　云何比丘不从他受而得受用。除一切可食物。除水杨枝。是不从他受。

　　云何死比丘衣。死比丘衣五。众得分受用。

　　云何成衣。若作五年大会得衣。

　　云何粪扫衣。有五种。比丘得取火烧牛嚼鼠啮水衣产衣。

　　云何灌鼻。佛听病比丘灌鼻。如尊者毕陵伽婆蹉。是事应广说。

　　云何灌下部。比丘不得灌下部。灌者偷罗遮。不犯者灌便病差。

　　云何刀。比丘不得用刀治病。若治者。偷罗遮。

　　不犯者。余药不治刀治得差。

　　云何剃毛。除须发剃余身分毛。突吉罗。

　　云何剃发。比丘应次第剃发。下座剃发已。下刀上座不得使起。起者。突吉罗。云何啖。谓五种种子。

　　云何净。谓五种净。

　　云何食五种净已食。及八种浆清净不浊。

　　云何作衣。十种衣三种坏色用。

　　云何果食。毗耶离中众多果。诸比丘私取食。乃至佛言。不得私取食当等分。分果时一人受二人三人分。高声大声。乃至佛言。不得分。若有净人作五沙门净已。从彼受食。

　　云何非人食。听诸比丘天上金银琉璃地阶道行坐卧听器中食。是名非人食。

　　云何五百集毗尼。佛般涅槃不久。五百比丘集王舍城已。撰集一切修多罗。毗尼阿毗昙。

　　云何七百集灭。佛般涅槃后一百一十年。毗耶离诸比丘十恶事起非法。非毗尼非佛教。离佛法与毗尼阿毗昙法相相违。以是为净。何等为十。谓盐净。二指净。聚落净。[酉　　(替-曰 貝)]酪净。如是净。随喜净。生酒净。习净。缕尼师檀净。受金银净。

　　云何盐净。以自尽寿受持盐杂食得食。佛言。食者犯突吉罗。佛在舍卫国。药法中制是罪。二指净者。食自恣已得二指挑食。佛言。食者犯波夜提。佛在毗耶离。食法中制是罪。聚落净者。一聚落请食已自恣。复得至余聚落食。佛言。食者波夜提。佛在毗耶离。食法中制是罪。[酉　　(替-曰 貝)]酪净者。食自恣竟。复得[酉　　(替-曰 貝)]酪已得饮。佛言。饮者波夜提佛在毗耶离。食法中制是罪。如是净者。界外成众羯磨界内随喜。佛言。犯突吉罗。瞻婆国羯磨事中制是罪。

　　随喜净者。界外先不语作羯磨。作已来语随喜。佛言。犯突吉罗。亦瞻婆制是罪。生酒净者。谷作酒未熟得饮。佛言。饮者波夜提。枝提国因娑伽陀比丘制此戒。修习净者。修习杀生不修习杀生。杀生无罪。佛言。随事犯。缕尼师檀净者。尼师檀头不接缕。佛言。不接缕者。犯波夜提。迦留陀因缘制此罪。金银净者。毗耶离诸比丘自手受金银。佛言。受者波夜提。王舍城制此罪。毗耶离诸比丘行是十事。七百比丘集灭是罪。

　　云何毗尼因缘。谓二波罗提木叉。毗崩伽十七毗尼事。七法八法善诵。增一散毗尼。共戒不共戒。

萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第六

　　云何摩诃鏂波提舍。有四摩诃鏂波提舍。若有一比丘来所说言。是修多罗毗尼阿毗昙。我从佛口受是法。诸比丘当取是语。不得是非。当修多罗毗尼阿毗昙中觅。若与彼相应者。当称叹其人。善哉长老。善受持。若不相应者。当语彼言。此非佛语。非修多罗毗尼阿毗昙。汝不善解。二人三人大众来所说亦如是。何以故。名摩诃鏂波提舍。答大清白说圣人。圣人所说依法故。不违法相故。弟子无畏故。断伏非法故。摄受正法故。名摩诃鏂波提舍。与上相违。名迦卢鏂波提舍。何以故。说迦卢鏂波提舍。为诸弟子善解无畏故。持正法故。为后世末法中诸恶比丘增故。此是佛语。彼非佛语故。故名迦卢鏂波提舍。

　　云何等因。谓药若根茎叶花果药等。与病因相应故。故名等因。

　　云何时杂。即日受时药。即日受非时药。七日药终身药时杂应时服时药摄故。

　　云何园林中净。若比丘园林中有金银。作是念。有主者来取。

　　云何山中净。山者。树也。树者。枝叶相接花果相接。面一拘卢舍。三衣随处着。过明相出。云何堂净。若僧伽蓝中上座次第坐。

　　云何国土净。若在郁单越。用阎浮提时食。若阎浮提时郁单越中夜。一切余方亦用阎浮提时食。

　　云何边方净。俱只国不知受食。诸神通比丘到彼所乞食。彼人取食着地不肯授与。诸比丘不知云何。乃至白佛。佛言。听诸比丘。五种受法。谓手从手受。器从器受。衣从衣受。余身分从余身分受。放地受。是名边方净。

　　云何方净。雪寒处听诸比丘着靴履[輻-車 革][革　　羅]。余国不听。亦听诸比丘着复衣。余处不听。阿槃提国听诸比丘用皮常洗浴。余方不听。亦听律师等五人受具足戒。余处不听。

　　云何衣净。世尊听诸比丘十种衣。谓羊毛衣。纻麻。刍摩。头鸠罗。劫贝。俱絁炎波兜那剑。俱耽波剑。俱脂罗剑。阿婆罗哆剑。此十种衣三坏色已受持。