中西汇通医经精义-尊龙凯时平台在线地址

　　落右下房。又一总管。运血出而过肺。被肺气吹去紫色。遂变纯赤。还入心之左上房。落左下房。又有一总管运血出行。

　　遍于周身。回转于心。此即内经营卫交会。于手太阴肺及心主血脉之说也。

　　在天为热。

　　夏令南方离火主气。是为热也。

　　在体为脉。

　　心生血。乃秉火气之化。故血色赤。脉者。血之道路也。脉经云脉为血府。西医云。心房动跳不休。周身之脉。皆应之而动。医林改错。谓脉是气管非也。观仲景复脉汤。全补心血。可知之矣。

　　在色为赤。

　　火之色见于皮里。如以缟裹朱。心血足也。若赤斑麻疹。皆是心火太甚。西洋化学。言红色中多养气。又言养气能燃。即内经火之色赤之义。

　　在音为征。

　　音和而美。其舌抵齿。

　　在声为笑。

　　心志喜故发声为笑。

　　在变动为忧。

　　喜之变也。心火宣明。则喜心火郁闭则忧。西人但知忧喜笑怒。人有此当然之情。而所以成此情者。西人不知。

　　在窍为舌。

　　心之脉管。从肺系以上于舌。而辨五味。

　　在味为苦。

　　物经火。其味皆苦然苦虽是火味。实则火之余气也。故凡味苦者。均能泻火。

　　在志为喜。

　　心火宣明。故喜。

　　其液为汗。

　　汗乃膀胱化水之气。透出皮毛者也。故凡汗均归太阳经。因小肠为心之府。与膀胱同是太阳经同附着于连网之上。

　　心火宣布。由小肠连网并合膀胱是为火交于水。乃能化气。外达而为汗故仲景无汗用麻黄。有汗用桂枝二方。均主桂枝。

　　以宣心阳也。此所以汗为心液。西洋医法不知汗之源也。

　　其荣为色。

　　血足故也。

　　其臭为焦。

　　凡物火灼。其气皆焦。

　　其数七。

　　河图二为火之生数。七为火之成数。

　　其谷黍。

　　色赤性温。故为心之谷。

　　其畜马。

　　天之大火星为心。又名天驷房驷之精。下则化为马。故马为火畜。金匮真言云。其畜羊。然以马为义长。

　　其虫羽。

　　羽族应南方朱鸟之象。西洋格致言鸟肉多缝隙。使养气充满。则轻灵善飞。养气能燃火。则知羽族。秉火气多矣。

　　其果杏。

　　夏之果。故属火。杏仁苦降。虽是肺药。实以火制金之义也。

　　其菜薤。

　　气辛温。叶不沾水。秉火气所生者也。仲景用治胸痹。以其能宣心阳也。

　　脾

　　居中脘。围曲向胃。西医云。傍胃处又有甜肉一条。生出甜汁从连网入小肠上口。以化胃中之物。脾内有血管。下通于肝。余按脾居油膜之上。与各脏相通。其血气往来之道路。全在油膜中也。中国医书。无甜肉之说。然甘味属脾。

　　乃一定之理。西医另言甜肉。不知甜肉。即脾之物也。又按仲景越脾汤。是发散肌肉。脾约丸是滋润膏油。盖脾脏生内。

　　之膏油从内膏油。透出于外。是生肌肉然则外肌内膏。皆脾之物也。西医言脾中之血。壅热气以薰化水。谷盖血即心火所生。壅生热以化谷者。火生土之义也。至于脾土制水之说。西医不知。言水入口。散出于胃。走连网中。不知连网上之。膏即脾之物。膏滑。故水利。

　　脾图　医林改错言脾中有管。名玲陇宫。水从胃透入此管。遂下走鸡冠油中也。余按脾与胃相连处。有膜一条。其中有管。

　　自然无疑脾质凝血而成。西医言脾中有血管。回血聚于脾中者极多。余按血是心火所生。火生土。故统血极多。食入则脾拥动热气以化之。西医又言有甜肉汁化谷。按甜肉即胰子也。生于油上。凡膏油皆脾所生之物。膏能化水胰子。能化油脾称湿土。正指胰子与膏也。有此滑润。故肠中通利而物化。宋元后图脾居于右。西医图居于左。考淮南子。已有脾左肝右之说。但脾之应脉。实在右手。盖其功用实归于右也。

　　在天为湿。

　　长夏之令。阴阳交会。是生湿气。

　　在地为土。

　　湿气所化。于五行为土。凡物湿渍皆化为土。而土中又常含湿气也。

　　在体为肉。

　　此肉字兼肌言之。肌是肥肉。肉是瘦肉。人身肥肉包瘦肉。外之肥肉。又由腔内之油膜透达而生者也。脾生油膜之上脾气足则油多而肥膜上之油。即脾之物也。在内为膏油。在外为肥肉。非两物也。油膜中有赤脉。属脾血分。脾之血足。则此赤脉由内达外是生瘦肉。盖土是天地之肉。脾亦应之。而生肌肉。

　　在色为黄。

　　黄为中央之土色。凡人面黄明润为无病。发黄为湿。病在脾也。

　　在音为宫。

　　声大而和。其舌居中。

　　在声为歌。

　　脾主思。思而得之。则发为歌。癫狂自歌。脾绝亦歌。

　　在变动为哕。

　　脾气逆满。吐声不吐物也。与噫呃略同。非痰即血之所致。

　　在窍为口。

　　口通五脏。然主于纳谷先通于胃。而胃实脾之腑也。故口亦是脾之窍。凡百体皆有专属者。有兼属者。西医图口。

　　通脑通心肺。通胃。而不通脾。不知胃乃脾之腑。不通脾。而反属脾窍。则其归属。有真主宰矣。内经精确如此。真中外所不能及。

　　在味为甘。

　　西医云。甜肉汁。入肠化物。盖甘者。土之本味也。故甘味均能补脾。太甘则又壅脾气。而为病。

　　在志为思。

　　脾主运用。故其志在思。而思虑又转伤脾。

　　在液为涎。

　　五液皆肾所主之水也。脾土不能制水。则水湿而为涎。脾寒者。其涎清冷脾热者其涎稠粘。

　　其荣为唇。

　　口为脾之窍。唇又为口之门户。故脾之气血冲和。则唇明润。脾热者唇枯脾绝者唇缩唇不与脾连。而脾荣却见于唇。

　　西医之拘于形迹者。断不能知。

　　其臭香。

　　甘味所发。其气为香。木香之类。所以入脾。

　　其数五。

　　河图十为土之成数。五为土之生数。居五行之中。兹故独举中五以立言。

　　其谷稷。

　　味甘入脾。即北地小米之大而黄者。

　　其畜牛。

　　黄牛也。鸣中宫音。本草言牛乳益脾。忌酸味，因牛属土。酸属木。故不相宜。义可类推。

　　其虫。

　　如蚯蚓是秉土之精能化毒以利水。

　　其果枣。

　　味纯甘。土之果。补脾多用之。

　　其菜葵。

　　即冬葵。秉土湿气所生。故滑润。土能制水。故冬葵子。能利小便。

　　肺

　　西医言肺覆而盂。前两叶包心。在后有峡及肺根。此根即气管。肺脉连网等。包裹肺衣而成每肺外。有衣薄而通明包肺四面。肺有缩力。每叶藏气管气管之末为气泡。肺脉至气泡而散。即包。气泡功用主呼吸也。此说于肺衣气泡。颇能详明宋元后不知肺之功用。全在衣与泡也。

　　肺图　旧云八叶。非也。西医云五叶。右三左二。披离下垂。后附脊骨。前连胸膛。肺中有管窍。通于膈膜。而下达气海。

　　肺质轻松。外有膜沫濡润。以助呼吸。

　　在天为燥。

　　在天为收敛肃杀。秋燥之气。故经秋则草木焦枯感燥气也。

　　在地为金。

　　燥气所生。于地之五行。为庚辛金。人之肺脏实秉燥金之气。而生者也。

　　在体为皮毛。

　　肺金干象。其体如天。天包于地之外。皮毛包于人身之外。故皮毛属肺。肺多孔窍。皮毛尽是孔窍。所以宣肺气。

　　使出于皮毛以卫外也。西医剥皮观而知人何处皮浓。何处皮薄。然不知皮为肺之所司。言毛孔能传人之热外出。而不知是太阳卫外之阳也。

　　在色为白。

　　金之本色。人面白而明润者。肺无病。白如枯骨者死。惨白者失血。以肺主气。但见肺之色是气多而血少也。

　　在音为商。

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