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　　洪武戊辰姑苏朱复吉将自西夏归出其先世睢阳五老图卷速记于逊盖五老者在宋仁宗朝以年德致仕相与乡里燕集倡酬以乐余齿时人慕之为作图像以纪希有其图像之上又为书其官爵姓讳氏寿年曰太子太师致仕祁国公杜衍八十岁礼部侍郎致仕王涣九十岁司农卿致仕毕世长九十四岁兵部郎中致仕朱贯八十八岁驾部郎中致仕冯平八十七岁盖讳贯者复吉十世祖也真宗澶渊之役所得降人贯请冦凖不杀而悉宥之以所书官爵视前诸老固有不逮而种徳之多则有在矣观其图像若杜之大耳魁颊王之伏犀丰下毕之长靣升唇朱之秀眉美髯冯之广额圆首五老之中峩冠圆领而束者杜与王也余则角巾方袍也服色皆也履色皆素也其皆生于文明之世故其状貌清古瓌竒而威仪伟重使后世瞻拜者莫不敛袵起敬猗欤盛哉然不知图像之作将在无恙之时乎抑在既殁之后乎为读钱明逸之序独于毕曰故卫尉河东毕卿与所书不同以序为至和三年按是年九月改嘉祐元年其明年而杜薨则知图像之作在于毕殁之后诸老无恙之时明矣然又不知所书寿岁果何时耶于毕固无他说不应诸老无恙而与毕俱书也及读杜之从孙绾跋曰伯祖丞相出知兖州岁六十九明年致仕凡十五年与诸老宴集按庆元四年杜为相至五年正月才百二十日罢知兖州七年致仕至嘉祐二年二月薨适岁八十与诸老宴集者仅十年耳而绾曰明年与凡十五年皆悮也用是则知所书寿岁在于钱序之后无疑也自至和三年至今戊辰凡三百六十三年其间宋元名臣为之序跋若诗与题名者自钱以下凡得四十有三人而绾铚子荣乃三氏诸孙不与是数焉以李南寿之跋云此卷再装于乾道三年知在毕氏以洪适跋在绍熙间子荣始以地入毕氏而易得之知在朱氏矣及考蒋璨钱端礼跋于绍兴者皆专美于毕氏若谢觌洪迈游彦明范成大跋于淳熙者皆兼美于朱氏岂以子荣能慎承哉至诵张贵谟诗知其果为异论也在宁宗朝指论太极图说之非今诗云驷马鲜能容白髪万钉终不润黄垆乌靴席帽红尘里幻出睢阳五老图非异论何哉若欧阳希逊之诗则有美励之意焉何异之防以毕高年有以齿不以官之论而讥于钱序其得达尊之道者欤又若黄缨谢如晦之观于绍兴杨万里俞端礼之观于绍熙皆幸挂名于此卷者非有慕其年德故哉故子荣既得此卷之十五年又跋以传其后可谓能慎承矣子荣传太学录大有大有传秘书省捡阅文字应得应得传琼为元长洲县儒学教谕教谕传中书省儒学提举德润德润复吉父也德润当延祐间用赵孟頫荐召见玉德殿命为应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修官英宗嗣位太尉沈王表授是官故此卷至德润之世所得赵孟頫虞集柳贯杜本李道坦周伯琦之跋若张翥俞焯李祁之诗与程钜夫姚燧马煦元明善曹元用马祖常王守诚赵期颐台哈巴哈韩镛刘致周仁荣邓巨川曹鉴郭畀钱琼斡玉伦图之题名视子荣之世益多焉今传在复吉求逊为记窃惟子荣自得此卷以传至今复吉速记之岁凡六世而一百九十八年其子孙亦能慎承若此哉是亦希有也已矧复吉席其累世儒业在壮岁即由科举为湖州学录入皇朝官翰林二子珪璠皆从逊学以兵部种德之多【一作厚】又于是乎在乃为悉述所自其在卷名笔并具列之俾传悠久焉金华王逊记　丁卯十月既望从朱氏汝梅处拜观真迹随以此册校对一过而国初诸名公防语此俱不载宋诸名公题咏真迹尽失之良可惜也东牟阎居敬　寿春李干　河东吕昭　子成王行天台方孝儒　河南髙逊志　吴郡姚广孝　吴兴傅显昆阜陆得举　玉峯夏防　　昆阳张和　　石浦叶盛

　　海昌苏平　　苏正　　　　黄海商瑜　　长洲吴寛新安程敏政　司马垔

　　治己未吴寛再跋时朱氏裔孙希周以状元及第入翰林矣

　　庐陵五先生像

　　右庐陵文忠欧阳公忠襄杨公忠简胡公文忠周公文节杨公画像后学牛泰来端拜敬观且言曰士君子立身事君之大本莫先于忠节文学次之五先生之易名必以忠节议者咸以为当推原其所植立表表愈伟犹五岳之峥嵘宇宙间确乎不可防岂惟庐陵之盛乃邦家之光也精神风采百世之下闻者犹为之兴起而况生是邦拜是像者后来继今洗濯磨砺以五公为凖即有不至焉不失为君子咸淳丙寅重阳日谨题

　　疾风知劲草板荡识纯臣以忠襄忠简正纪纲于征战之秋忠也礼乐太师旦文章卫武公以欧阳文忠周文忠杨文节宣黼藻于晏粲之盛亦忠也或者见忠于有事而不见忠于无事政犹魏郑公愿为良臣不愿为忠臣岂真知忠也哉故尝为之说曰五贤相望迪民彝尽以忠文冠圣时自古吉人咸迪吉王多蔼蔼咏周诗咸淳丙寅良月初七日后学刘元刚敬书

　　古今忠臣节士多矣而斯文二三大老皆以文章鸣当世而能与国家终始盖前古所未有也良由君臣际防朝野承平故布衣敢言之气忠诚恳欵无不动悟生荣死諡千载不朽当时岂无元勲宿将肝脑涂地之余虽声名赫赫见于时竹帛昭昭传于后终未有画史图之前珠后璧若此图之盛者由今言之孰非诸老之福哉三百年间庐陵之忠节闻天下后之征文献者必于此独不知扶舆回合之气犹有似此者乎盍观此像也丙申十一月庐陵刘辰翁书于鸿蒙海

　　宋以文章为天下之宗者自庐陵欧阳公始庐陵以忠节为天下劝者自杨忠襄邦乂始忠简胡公文忠周公文节杨公继之甚矣贤者之有关于气运也当天下全盛时发明正学排斥异端唐昌黎韩子以来文章功烈焕映简册卓乎不多见者欧阳公也当天下患难时国统未振忠襄以区区通判之职气吞强敌刺血衣裾从容就义精忠报効为南渡第一同时编修忠简抗疏乞斩奸臣桧竿之藳街有与蹈东海而死同意紫阳朱先生亟称中兴奏议可与日月争光忠简之后周文忠公在相位汲引善类首以紫阳为荐庶几君子彚进国统奠安其知人之明与安邦之义盖可想见然紫阳当忠简在位时尝荐之光尧曽不一至京师及周文忠公荐之乃幡然而起则以天下无不可为之时而感知己之遇又可见矣文节承四贤之后著书立言嗣承先哲振江西诗派开示来学其居官临民事业炳烺亦卓卓有伟呜呼欧阳公尚矣忠简忠襄声望絶人而周文忠杨文节二公振之然文节于忠襄有同姓之谊有师友之分同姓也忠节着焉师友也文学振焉庐陵忠节表表愈伟岂无自哉或谓信国文公大忠节乃不与五公同列殆不然也信国死节收宋三百年养士之効炳着国史虽事有先后其拨一也何必同今如川胡氏为忠简诸孙独能寳藏五公遗像征言当道继诸贤卷末其用心劳矣其企慕至矣故具述五公之所以有关于气运有益于名教者将千万世不冺后之景慕而立功立业者又安知其将来不如五公之当日乎是不惟区区之私念亦五公在天之灵之所属望也洪武十六年癸亥正月元宵日里后学王沂子兴敬书于三槐堂上右伏覩庐陵五公忠节遗像作而叹曰大哉宋之为君也能以人才为治天下之本故其作兴鼓舞养育成就莫不有以遂其性而竭其才以有益于国家而垂名于后世方宋之全盛欧阳文忠上接孔孟以古文发明二帝三王之道为天下万世修齐平治之计与唐韩愈并驱不可及矣及宋之中微周文忠歴相三朝为政以得人为先故当时进用贤才克臻至治号称良相至若杨忠襄通守建康刺血书裾视死如归气折强敌胡文简以秦桧误国特上封事乞斩其首悬之藳街以谢天下逮夫杨文节遭时否屯著书自见庶几知进退之道是五公者虽庐陵清淑磅礴之气有所钟然化成之效实基于宋之道德仁义故能与宋三百年君臣之间保全终始惜乎高宗不用忠简之言失于恢复遂使小人肆志而君子扼腕焉俛仰今昔忠简之裔如川氏独能寳藏五公之像若五星联辉生气犹在呜呼五公之文章事业载诸史传备矣余将撮其大要俾后之覩遗像者则思其为人思其为人则考其行事考其行事则即此而观必有神交心防感发而兴起者顾上之人有所造就以为世道计者何如也洪武癸亥正月里后学王子启书于蔼翠轩

　　钱舜举白描五君咏图

　　五君咏

　　阮公虽沦迹识密鉴亦洞沉醉似埋照寓辞类托讽长啸若怀人越礼自惊众物故不可论途穷能无恸

　　右阮籍

　　中散不偶世本自餐霞人形解騐黙仙吐论知凝神立俗迕流议寻山洽隐沦鸾翮有时锵龙性谁能驯

　　右嵇康