大方等大集经-尊龙凯时平台在线地址

　　“宝女，云何菩萨说于毗尼？佛说毗尼凡有二种。何等为二？一者、犯毗尼，二者、烦恼毗尼。云何为犯？云何毗尼？犯已寻觉不善思惟，因于无明颠倒虚妄欺诳烦恼著我众生疑心，不得解脱，掉悔、憍慢、放逸、寡闻，因如是等是名为犯。若破疑心获得解脱，得解脱故见有犯处，即是非处亦非非处，非身口意，不取不舍不可睹见，非是身作及心、口作。若是三作，即是灭法；若是灭法，谁作谁犯？如犯，一切诸法亦复如是。诸法无根无作无处，若能破坏如是等疑，是名为净，是名不热，随师教作，是名有信，是名有定，是名毗尼。云何烦恼？云何毗尼？十二有支，所谓无明乃至老死，是名烦恼性。能调伏一切烦恼，是名毗尼。何以故？空无相愿能调诸法。若法是空、无有性相、不可愿者，云何而有贪恚痴等？无作能调一切诸法，若一切法不可作者，云何而有烦恼诸结？一切诸法从因缘生，若从缘生，云何可见？见如是等十二有支，亦知烦恼及烦恼相。若是空智能观菩提，即以此空空于烦恼。若能观察如是平等，是名毗尼。若能如是演说义者，是名菩萨能说毗尼。若是毗尼能知我者，即是了知烦恼毗尼。云何名为知我毗尼？谓观无我，观于我性，知我净、我实，知我分别、我空、我修，知我不动、不说不著、不生不灭。若能如是知于我者，即是了知烦恼毗尼。若实无我而作我想，于无烦恼作烦恼想，亦复如是。若我本无，烦恼亦尔。若有具足毗婆舍那，则能如是观察了知，是名知我烦恼毗尼。烦恼者，非过去、未来、现在，若能不作不念不求，是名知于烦恼毗尼。毗尼亦非去来现在，如心非色，非内、非外亦非中间；烦恼亦尔非色，非内、外及以中间。何以故？无觉知故，无诤竞故，无清净故，无造作故。若能如是知诸烦恼，不出不灭，是名了知烦恼毗尼。宝女，菩萨若得如是等知烦恼毗尼，亦为众生说如是法，是名菩萨演说毗尼。”

　　说是法时，十千菩萨得无生忍。

　　尔时，宝女心大欢喜，前白佛言：“世尊，如来所说真实法义，及以毗尼不可思议。若有菩萨能如是说，是人则能实知实见。”

　　尔时，舍利弗语宝女言：“汝今已具如是等法，能演说不？”

　　宝女答言：“大德舍利弗，实名无贪，无贪即义，如是义者即不可说，不可说者即是毗尼。大德，若如是者，云何可说？复次，舍利弗，实者即灭，灭者即法，法者即净，净者即义，义者即毗尼。如是等法无有文字，若无文字，云何可说？大德，实者即如，如者即法，法即无二，无二即义。夫无二者亦不可调，若不可调，云何名调？如是等法悉无所有，若无所有，云何可说？”

　　舍利弗言：“汝今成就何等宝故，立如是名，名宝女耶？”

　　答言：“大德，有三十二菩萨宝心，如是心中悉无声闻、辟支佛心。何等三十二？一者、发心为度一切诸众生故；二者、发心为令佛种不断绝故；三者、发心为持佛法不灭尽故；四者、发心守护僧故；五者、发心为施众生圣法之乐；六者、发心为诸众生修集大慈，令众远离烦恼诸苦；七者、发心修集大悲，舍内外物；八者、发心护持禁戒，调毁戒故；九者、发心修忍，破坏不忍憍慢恶心、颠心、醉心、狂心、放逸自在心故；十者、发心精进，为破懈怠畏退悔心，调伏懈怠诸众生故；十一者、发心修定，为破乱心、狂心、妄念，为令众生获得四禅及八解脱，调伏欲界诸众生故；十二者、发心修智破一切闇，真实知见入于法界；十三者、发心为知众生平等无二，皆一味故；十四者、发心为得无贪、无瞋利衰毁誉，其心无二，安住善法，苦乐不动，为如是等护众生故；十五者、发心为得无怖无畏，欲解甚深十二因缘，离一切见；十六者、发心为欲庄严智慧，及以功德无有厌足；十七者、发心为欲不离见佛常闻法故；十八者、发心为欲如闻而说；十九者、发心为得广大法聚，心无贪吝；二十者、发心为欲赞叹净戒，如闻而住，教化慰喻毁禁人故；二十一者、发心为破一切众生七种慢故；二十二者、发心为知一切众生上中下根；二十三者、发心为破诸魔恶业；二十四者、发心为施众生安乐；二十五者、发心为欲坏破众生，所有众苦心不生悔；二十六者、发心为欲具足成就得佛法故；二十七者、发心为知有为之法，一切无常、苦、无我故，知已不离心无厌悔；二十八者、发心为乐修集一切助菩提法；二十九者、发心为见空无相愿，以众生故而不取证；三十者、发心为于虽畏诸有亦护诸有；三十一者、发心为于见生死过而不厌悔；三十二者、发心为于若近菩提受无上乐舍，是妙乐为众生故受贫穷苦。舍利弗，是三十二发心之宝，悉无声闻、辟支佛心，是故菩萨名为宝聚。”

　　尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心。而菩提心成就无量无边功德，不可齐说三十二事。何以故？非声闻宝能得佛宝，非缘觉宝能得佛宝；以菩萨宝能得佛宝，得佛宝已，则得声闻、辟支佛宝、菩萨佛宝，是故菩萨名为宝聚。”

　　尔时，舍利弗白佛言：“世尊，宝女所说不可思议。我观其说，是女似得四无碍智。”

　　佛告舍利弗：“汝今方谓，是女未得四无碍耶？是女久已成就具足。宝女说法字不可尽，文句义味亦不可尽。”

　　时，舍利弗语宝女言：“仁者今当广分别说四无碍智，于一切法悉成其事。”

　　“大德，菩提心者，名无碍句。何以故？菩提心中摄诸义故，是名义无碍智；一切法界入菩提心，是名法无碍智；实无文字而说文字，是名辞无碍智；不可说法说不断绝，是名乐说无碍智。义不可说，名义无碍；一切诸法皆如幻相，名法无碍；无言说业，名辞无碍；于六入界无有障碍，名乐说无碍。了达于义，名义无碍；乐于寂静，名法无碍；字不含法，法不含义，名辞无碍；说即是声，名乐说无碍。如来正觉即菩提义，名义无碍；菩提义者能生于法，名法无碍；法可作句，名辞无碍；说已得义，名乐说无碍。法义者，名义无碍；解脱者，名法无碍；演说法相非有法性，名辞无碍；分别法界及非法界，名乐说无碍。僧即无为，名义无碍；诸僧一味，名法无碍；和合僧故，名辞无碍；说僧功德，名乐说无碍。大德，是四无碍遍一切法。”

　　时，舍利弗言：“世尊，是女人者发心已来为久近耶？在何佛边种诸善根？”

　　佛言：“舍利弗，过去无量阿僧祇劫，尔时有佛，号分别见如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，土名大净，如兜率天。与菩萨僧七万六千，一切皆是清净梵行，得不退转陀罗尼门。尔时，有转轮圣王，名净德报王，千世界而得自在，后宫婇女八万四千，千子具足，其力皆等莲华力士。尔时，圣王于三万六千亿岁，种种供养佛及菩萨，所谓房舍、卧具、衣服、饮食、病瘦医药。”

　　舍利弗言：“世尊，不审彼佛寿命几时？”

　　“舍利弗，其佛寿命满十中劫。时，转轮王与其后宫眷属婇女及外人民九万二千亿那由他，赍持种种无量无边供养之具，往至佛所，以八千亿上妙珍宝而散佛上，头面作礼，长跪合掌，口宣是言：‘世尊，我今所设供养之具，颇复更有殊胜供养胜我者不？’时佛答言：‘大王，有异供养胜诸供养，如是供养于此供养，百分、千分、万分、百千万分不及其一。’王言：‘世尊，是何供养？愿乐欲闻，唯愿说之。’尔时，世尊即说偈曰：

　　“‘如恒河沙等世界，　满中妙宝持用施，

　　　虽有如是无量福，　不如怜愍发菩提。

　　　无量亿等恒沙佛，　净妙华香以供养，

　　　如是福德犹不如，　发菩提心七步退。

　　　如是发心即为施，　戒忍精进禅智慧，

　　　若为怜愍发大心，　其福无量不可尽。

　　　上色力财上族姓，　是人乃能发菩提，