大方等大集经-尊龙凯时平台在线地址

　　　主千世界至梵天，　得大自在乃能发。

　　　若乐喜发菩提心，　如是乃能断恶有，

　　　能为人天开正路，　能开八正邪崄径。

　　　诸根具足不盲聋，　皆由至心发菩提，

　　　能见十方诸世尊，　能闻天上甘露味。

　　　若能至心发菩提，　是人能破疑憍慢，

　　　无量智慧得自在，　能为众生说法界。

　　　众生见之如父母，　亦如良医师友想，

　　　能疗众生烦恼病，　教诲令趣菩提道。’

　　“尔时，圣王闻佛说是发菩提心所得功德，其心欢喜，踊跃无量，与其眷属内外人民，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，即于佛前而说偈言：

　　“‘我今怜愍于众生，　是故发此菩提心！

　　　若欲获得大自在，　不应于此生退转。

　　　生死无量受苦恼，　而于自他无利益，

　　　宁发于此受大苦，　非以不发受安乐。

　　　若有众生发菩提，　即得人天圣王乐，

　　　亦得寂静无漏乐，　及得无上菩提乐，

　　　最上慧忍三昧定，　具四无量及六度，

　　　三种净慧六神通，　四无碍智大自在，

　　　无上十力四无畏，　及三念处及大悲，

　　　成就具足十八法，　如是皆由发菩提。

　　　能动十方诸世界，　亦知十方众生心，

　　　能度无量诸众生，　皆由发于菩提心。’

　　“舍利弗，说是偈时，四万夫人、无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，圣王复于万亿年中供养彼佛，供养佛已厌世出家，既出家已思惟四句：一者、实句，二者、法句，三者、义句，四者、调句。于一亿年常思如是四句之义。舍利弗，汝知尔时转轮圣王，岂异人乎？即宝女是也。”

　　舍利弗言：“世尊，何业缘故受是女身？”

　　佛言：“舍利弗，一切菩萨不以女业而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳！为欲调伏诸众生故。舍利弗，汝今实谓宝女菩萨是女身耶？莫造斯观！何以故？受女身者，即是慧力、神通之力。舍利弗，是女久已于无量劫中离男女身。如是身者，非是过去，亦非未来、现在，此身即方便身。是方便身，化此世界九万二千诸女人等，发阿耨多罗三藐三菩提心，是故示现是方便身。”

　　尔时，宝女语舍利弗：“大德，汝今能以女人之身说正法耶？”

　　舍利弗言：“我于男身尚生厌悔，况女身乎？”

　　“舍利弗，汝于男身生厌悔耶？”

　　舍利弗言：“如是，如是。”

　　“大德，是故菩萨胜诸声闻、辟支佛等。何以故？汝诸声闻所厌悔处，菩萨于中受乐不悔；声闻之人不求诸有，菩萨于中甘乐受之；声闻之人于诸功德生知足想，菩萨之人无有厌足；声闻之人厌离烦恼，菩萨之人处而不惧。”

　　舍利弗言：“宝女，菩萨之人有何等力，以是力故心无厌离？”

　　宝女答言：“大德，菩萨摩诃萨有八种力处之无厌。何等为八？一者、慈力，心无碍故；二者、悲力，为调伏故；三者、实力，不诳诸佛以众生故；四者、慧力，离烦恼故；五者、方便力，心不悔故；六者、功德力，无所畏故；七者、智力，坏无明故；八者、精进力，破放逸故。是名八力，菩萨具足如是八力，其心不悔。”

　　舍利弗言：“宝女，汝今已具足八力耶？”

　　答言：“大德，言具足者即是颠倒，颠倒者即是二相，二相者即是有为，有为者即无所有，无所有者即是平等。大德，若平等者，云何有力？云何无力？云何可说一二之数？大德，一切诸法皆如虚空，而是虚空，不可说内、不可说外，不可说明、不可说闇。一切诸法亦复如是，若一切法同虚空者，云何可说有力、无力、一二之数？大德，菩萨摩诃萨亦有力、亦无力，云何有力？云何无力？无烦恼力，有智慧力；无悭吝力，有惠施力；无破戒力，有持戒力；无瞋恚力，有忍辱力；无懈怠力，有精进力；无乱意力，有禅定力；无无明力，有智慧力。是故菩萨远离恶法，修集善法。是故菩萨无恶法力，有善法力。”

　　尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！若有善男子、善女人，能如是说，即是实说。”

　　宝女菩萨说是法时，五百菩萨成就忍心。

大方等大集经卷第六宝女品第三之二

　　尔时，宝女复白佛言：“世尊，如经中说，如来具足十神力者，为即十力是世尊耶？为离十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是无常。若离十力有世尊者，云何如来说诸法等？世尊，若一力中具十力者，何故如来不说百力？若不说百，当知一力非十非百。”

　　尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！如来世尊，非一非二；若非一二，云何言十？云何言百？菩萨摩诃萨远离一二，得阿耨多罗三藐三菩提。如来世尊非即十力，非离十力，能说十事，故名如来具足十力。如来虽说如是十力，而一力中具无量力，为流布故说言十力。”

　　宝女复言：“善哉！世尊，唯愿广说如是十力。”

　　佛言：“宝女，至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女，菩萨修行菩提道时，求声闻乘及造恶业，无有是处；以是坚心，得菩提时成就初力。如来成就如是力故，于大众中作师子吼能转法轮，如是法轮，天、人、魔、梵、沙门、婆罗门所不能转。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，了知诸业悉是一业；以是力故，了知过去、未来、现在一切诸业业因缘处及以非处，得菩提时成第二力。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，了众生根知已说法，以是力故，得菩提时成第三力。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，观众生界，观已随界而为说法；以观界故，得菩提时成第四力。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，观诸众生上中下根，观已随解而为说法；以知解故，得菩提时成第五力。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，观至处道，若有为道、若无为道，若声闻道、若缘觉道、若菩萨道；以观道故，得菩提时成第六力。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，恭敬尊重，修诸禅定，为调众生而说法要；以修集故，得菩提时成第七力。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，于过去善根不生诽谤，成就念心不作放逸；不放逸故，得菩提时成第八力。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，见未学者不生轻心，自既学已不生憍慢，能施众生智慧光明；以施明故。得菩提时成第九力。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，教诸众生远离漏法不令增长，赞叹解脱修无漏道，亦为众生说无漏道；以修无漏故，得菩提时成第十力。

　　“宝女，菩萨修集如是十力，能具如来十种之力。”

　　宝女复言：“世尊，菩萨摩诃萨修行何法，得四无畏及十八法？”

　　佛告宝女：“菩萨修行菩提道时，所得妙法不生贪吝，不作是念：‘若我教彼，彼则胜我。’于诸众生其心平等，能舍内外施于一切，观察法界无种种相；以是因缘，得菩提时成初无畏。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，诸遮道法了了而知，以了知故，不行不随如是遮法，亦不称赞不以教人，知遮道已而远离之；以是因缘，得菩提时成二无畏。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，常修净道，常说净法，修治庄严得净法故，如是庄严亦自修治，亦教众生；以是因缘，得菩提时成三无畏。

　　“复次，宝女，菩萨修行菩提道时，终不起于憍慢之心，终不自说我知我见，覆藏功德，显露罪过；以是因缘，得菩提时成四无畏。