大方等大集经-尊龙凯时平台在线地址

　　“梵天，佛法非色不可睹见，汝云何言了了见耶？一切诸法悉不可见。夫了了者即是佛法，无有二相。”

　　梵天言：“善男子，如来何故，说佛知见一切诸法？”

　　“梵天，如来佛法若有定相，可得说言了了知见。”

　　“善男子，佛法无耶？”

　　“梵天，法若无定，不可说有，不可说无。若不可说有无相者，云何得言了了知见？”

　　“善男子，如来云何说于佛法？”

　　“梵天，如说虚空，虚空之性实无定相，佛法亦尔。”

　　“善男子，佛法如是不可思议。菩萨初发菩提心时，闻如是法，不惊不怖，不可思议，正觉之性亦不可思议。”

　　“梵天，佛所说者，乃能发是菩提之心，是故闻之不生怖畏。梵天，若有著者则生怖畏，若不著者不生怖畏；惜身命者则生怖畏，不惜身命无所怖畏；有障碍者则生怖畏，无障碍者无所怖畏；著我我所则生怖畏，断我我所无所怖畏。”

　　“善男子，菩萨摩诃萨有何力故闻深佛法不生怖畏？”

　　“梵天，有八种力，闻深佛法不生怖畏。何等为八？一者、信力，二者、善友力，三者、多闻力，四者、善根力，五者、善思惟力，六者、破憍慢力，七者、大慈悲力，八者、如法住力。梵天，菩萨具足如是八力，闻说深法不生怖畏。”

　　尔时，世尊赞海慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子，善能宣说菩萨诸力。实如汝言，菩萨具足如是诸力，闻深佛法不生怖畏。善男子，一切言说名之为声。菩提之性，亦不可说，亦不可见，不可说见名第一义。如来了了知见如是不可宣说，愍众生故而为宣说菩提，非心亦非心数，何况声字？善男子，如来怜愍诸众生故觉甚深法，觉甚深法已，无知无觉，无心心数，无声无字，不可宣说，为众生故说有文字、音声、次第。善男子，譬如虚空非是色法，不可睹见，非对非作。善男子，有人善画，画空作像，若男、若女、若象、若马，如是之人可思议不？”

　　“不也，世尊。”

　　“善男子，是犹可信。如来世尊知不可说，而能演说，是事甚难！虽复说此不可说法，然真实知性不可说。善男子，若闻是法不惊不怖，当知是人久于无量诸如来所种诸善根。善男子，如是经典不可思议。若有人能受持读诵，书写解说，是人则能受持一切诸佛法藏，摄取一切众生解脱。善男子，若有菩萨了了得见无量世界所有诸佛，见已即以上妙七宝满是世界，持用奉献诸佛世尊，是人福德宁为多不？”

　　“甚多，世尊，如是功德难以喻说。”

　　“善男子，不如有人拥护正法为怜愍故，受持读诵解说是经。何以故？法施之施胜于食施。夫食施者即是世施，法施之施是出世施。善男子，若人能护佛正法者，即为四摄。何等为四？一、为佛摄，二、为天摄，三、为福摄，四、为智摄。佛摄众生，复有四事：一者、常得亲近诸佛，二者、诸魔不得其便，三者、获得无尽陀罗尼，四者、得住不退转地。天摄众生，亦有四事：一者、说法之处诸天清净，二者、说法之时众乐受听，三者、终不为他因缘所害，四者、不信者信。福摄众生亦有四事：一者、庄严于身，三十二相、八十种好；二者、庄严于口，凡所演说众生乐闻；三者、庄严佛土；四者、庄严种姓，所谓释、梵、转轮圣王。智摄众生亦有四事：一者、知众生根如意说法，二者、知众生病苦随病施药，三者、得大神通游诸佛土，四者、了了通达法界。善男子，若欲获得如是功德，应当勤心护持正法。”

　　尔时，世尊即说颂曰：

　　“若能护法生怜愍，　受持是经及广说，

　　我说千分中一分，　犹如大海取一渧。

　　知恩念恩念如来，　是人可信付法藏，

　　供养无量十方佛，　如是则能护佛法。

　　虽施无量国珍宝，　不如至心诵一偈，

　　法施最妙胜食施，　是故智者应护法。

　　十方诸佛天龙神，　功德智慧所摄取，

　　庄严修行诸相好，　是人皆由护正法。

　　常遇诸佛善知识，　常闻无上真实道，

　　速得无量陀罗尼，　是人皆由护正法。

　　身口意戒得清净，　具大神通游诸国，

　　不退菩提具六度，　是人皆由护正法。

　　世界微尘可说尽，　护法功德不可量，

　　欲得不可宣说知，　应当坚心护正法。”

　　尔时，众中有一菩萨，名功德宝光，即从坐起，头面敬礼，长跪合掌，前白佛言：“世尊，如来于是大经典中，说言佛法不可宣说。若不可说，云何可护？”

　　佛言：“善哉！善哉！善男子，如是，如是，如来正法实不可说。如来觉知不可说法，如是正法虽不可说而有字句，以字句故可得宣示，如是字句受持读诵、书写解说，是名护法。善男子，复有护法，见有受持读诵、书写解说之者，恭敬供养，亲近礼拜，尊重赞叹，生于师想，拥护供给衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、灯烛，闻其所说称赞善哉，护其种姓所住宅舍，亦复护其侍使之等，闻恶隐蔽，闻善称扬。善男子，若能拥护是持法者，是人即能护佛法僧。复次，善男子，若有能修空无相愿，是人即是护持正法。复次。善男子，见有诽谤方等经者，不与同止，言语谈论调伏其罪，是人即是护持正法。复次，善男子，若有人能修集悲心无饮食想，怜愍众生，宣说正法，是名护法。复次，善男子，不惜身命受持读诵、书写解说如是等经，是名护法。复次，善男子，若有听法一字一句，往一由旬乃至七步入出息顷，是名护法。

　　“善男子，过去无量阿僧祇劫，有佛号曰大知声力如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名净光，劫名高显，其土纯是青琉璃宝。诸菩萨众一切成就无量势力，具足神通，智慧无碍。一切菩萨悉受天身，至心听法，无有出家、在家差别。尔时，世尊为护法故，与诸大众颁宣正法。彼时，会中有一菩萨，名曰法慧，白佛言：‘世尊，何等是法而言拥护？’佛言：‘善男子，夫六入者乐求境界，若能遮止是名护法。善男子，眼识于色是名非法，若能远离是名护法；乃至意识于法亦复如是。善男子，若见眼空见已，不观于色，不著于识，是名为法；若能真实知如是法，是名护法。乃至若见意空，见已不观于法，不著于识，是名为法；若能真实知如是法，是名护法。善男子，若法能生法，于是法中不求不取，心不贪著，是名护法。若有见法能生邪见，于是见中不求不取，心不贪著，是名护法。若有无明不能净心，于是垢中不求不取，心不贪著，是名护法。善男子，若有一法求取之后不能施人，此法非法，亦非比尼。若能施者，即是正法，即是比尼。若有无取无求无施，即是正法，即是比尼。夫取求者，即是非道；若不施，即是非法，即非比尼。若能施者，即是正法，即是比尼。不取不求不施，即是不出不生不灭；若非出生灭，云何可施？不可施者乃名为法，乃名比尼。何以故？未生烦恼作障因缘故。是故无尽，无尽者无出，无出者名为法，名为比尼。于如是法不求不取，是名护法。’善男子，尔时彼佛说是法时，三万二千菩萨得无生法忍。