大方等大集经-尊龙凯时平台在线地址

　　六波罗蜜无厌足，　是名诸法自在定。

　　为欲利益众生故，　受菩萨藏及摩夷，

　　乐为众生广分别，　是名诸法自在定。

　　远离一切恶思惟，　了了睹见十方界，

　　一心能知无量心，　是名诸法自在定。

　　一心了知三世事，　修集无量诸神通，

　　得后边身智无碍，　是名诸法自在定。

　　怜愍众生修大悲，　观察诸根随意说，

　　一切佛法得自在，　是名诸法自在定。

　　若有得闻如是事，　至心受持生信顺，

　　即能获得无上道，　亦如往世诸世尊。”

　　尔时，不眴菩萨白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨成就何法，获得如是一切诸法自在三昧？”

　　佛言：“善男子，菩萨摩诃萨具足一法，则能获得如是三昧，所谓不著一切诸法。复有一法，不著于戒。何以故？若不著戒，则能不著一切善法。具足戒故则能成就一切佛法，得大利益无上大道，是故我言：‘戒是一切善法根本，戒名大灯。’若著戒者，是人则于菩提障碍，非菩提道。若于诸法生贪著者，去菩提道则为大远；若不贪著，则为邻近。复有二法，菩萨具足则能获得如是三昧：一者、为于菩提方便，修集舍摩他；二者、为于善法方便，修集毗婆舍那。复有三法，菩萨具足得是三昧。何等为三？一者、不舍众生修空三昧，二者、不舍于法修无相三昧，三者、求于诸有修无愿三昧。”

　　尔时，世尊即说颂曰：

　　“调伏众生修集空，　护持法故修无相，

　　不舍诸有修无愿，　是人则得是三昧。

　　“复次，善男子，复有四法，菩萨具足则能获得如是三昧。何等为四？一者、具足四谛方便，二者、具足四无量心，三者、具足四无碍智，四者、具足四摄之法。复有五法，菩萨具足得是三昧。何等为五？一者、具足五神通，二者、具足五根，三者、具足五力，四者、具足真智观于五阴，五者、具足五眼。复有六法，菩萨具足得是三昧。何等为六？一者、具足六波罗蜜，二者、具足六念，三者、具足智慧观于六入，四者、具足远离六道，五者、具足六通，六者、具足六和敬法。复有七法，菩萨具足得是三昧。何等为七？一者、无贪远离烦恼，二者、于众生所无有瞋恚，三者、于诸法中无有疑心，四者、具无碍智无有五盖，五者、观十二因缘无有疑网，六者、成就无上智慧，七者、成就无上三昧。复有八法，菩萨具足得是三昧。何等为八？一者、修集八正道分，二者、离八邪道，三者、远离八难，四者、具足八大人觉，五者、具八解脱，六者、具八胜处，七者、专念菩提，八者、断烦恼习。复有九法，菩萨具足得是三昧。何等为九？一者、不失念心，二者、解甚深义，三者、破坏魔业，四者、具佛三昧，五者、净身口意，六者、具足方便，七者、威仪纯善，八者、勤行精进具六波罗蜜，九者、远离声闻、辟支佛道。复有十法，菩萨具足得是三昧。何等为十？一者、具足佛智，二者、具足法界无分别智，三者、于真实性无有动转，四者、具足三世平等智慧，五者、具足众生心平等智，六者、具知诸根上中下智，七者、具足四无碍智，八者、具足三解脱门，九者、具足诸法同一味智，十者、具足诸法无生灭智。”

　　说是法时，三万二千菩萨摩诃萨得是三昧。

　　尔时，须菩提语不眴菩萨言：“是大众中三万二千诸菩萨等，皆悉获得如是三昧。善男子，汝今得耶？”

　　不眴菩萨言：“大德，乃至无有一法可得名为三昧，我云何得？凡言得者即是颠倒，夫颠倒者即我我所。菩萨若著我我所者，则不能得如是三昧。”

　　须菩提言：“菩萨摩诃萨住于何处得是三昧？”

　　不眴菩萨言：“如须菩提所住之法得解脱者，我如是住得是三昧。”

　　须菩提言：“我实不住一切法中而得解脱。”

　　“大德，菩萨摩诃萨亦复如是，不住诸法得是三昧。”

　　须菩提言：“善男子，菩萨摩诃萨将不住于空无相愿得三昧耶？”

　　不眴菩萨言：“空无相愿可得住耶？”

　　“不也，善男子。”

　　“大德，是故空无相愿所住之处，得是三昧。”

　　“善男子，如是三昧住在何处？”

　　不眴菩萨言：“如一切法真实性住，住是三昧者亦如是。住一切诸法真实性者名圣解脱，圣解脱者名无所住，无住之住住一切法，一切诸法不住烦恼、不住解脱。大德，得解脱者，为具烦恼、不具烦恼？”

　　“善男子，我亦不具，非不具也。”

　　“大德，若仁不具，非不具者，为何所得言解脱也？”

　　须菩提言：“善男子，若使法界有缚系者，我则解脱。而法界性无缚解相，非相非非相，非种种相，非一相非多相；如法界相，解脱亦尔。”

　　时，须菩提说是法时，八千比丘得阿罗汉果。须菩提语不眴菩萨言：“善男子，如佛所说，若能具足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？”

　　不眴菩萨言：“大德，一切诸法无有根住，若法无根即是无住，夫无住者名为无作，若无作者云何可住？”

　　须菩提言：“若无住者，何故如来常作是言：‘住如是法得无生忍’？”

　　不眴菩萨言：“大德，无所住者亦名为住，是故如来亦说住贪而得解脱，而智慧性不能坏贪住于解脱。若有菩萨能知如是不住之住，是名无生智慧；住是无生智慧中已，则能获得无生法忍。

　　“复次，大德，若有菩萨不离凡夫能知圣法，以凡夫心观察圣法，以圣法性观察于忍，忍性观忍，复以是忍观一切法，知如是等名无生忍。

　　“复次，大德，若有菩萨观二种界：一、众生界，二者、法界。以法界性观众生性，以众生性观法界性，若离法界无众生界，法界、众生界无生无灭。若能如是通达知者，名无生智；无生智者即无生忍。

　　“复次，大德，菩萨摩诃萨知从十二因缘生法，从六境界作六因缘，若善不善，是善不善即无生灭。何以故？境界之性不能生法，六入亦尔不能生法。何以故？无生性故。如其六入能生法者，则应常生，不须外缘。若外境界性能生者，亦应常生，不假于内。若俱生者则有二相，二相之法性无真实。通达了知如是等者，名无生忍。若得如是真智慧者，是名菩萨得无生忍。

　　“复次，大德，若有菩萨具足成就二种庄严功德智慧，观是二事平等无二。虽如是知不言我知，亦于此知不生贪著，是名无生忍。

　　“复次，大德，菩萨摩诃萨身意寂静观法寂静，法寂静已观菩提静，菩提静已观忍寂静，亦不随他，不著内外，是名菩萨无生法忍。”

　　说是法时，不眴菩萨等五百菩萨得无生法忍。